Bicara Ad-Din

Kaedah Menyebar Artikel 'Agama'

2011-05-11T13:01:00.000+08:00

Assalamualaikum warahmatullah.Sungguh amat sukacita melihat kesungguhan para sahabat-sahabat FB sekalian berdakwah dengan cara menyebarkan artikel-artikel agama yang mengandungi nasihat-nasihat yang baik.Namun,agak sedih jika melihat artikel-artikel ini tidak disertakan sumber,bahkan sesetengahnya terdedah pula kepada bahaya kedustaan yang dilakukan atas nama agama.Justeru saya 2 kaedah mudah dalam menyebarkan artikel-artikel berkaitan agama.

Pertamanya,ialah menyemak dari manakah sumber artikel yang anda dapat.Firman Allah 'Azza wa Jalla:
"Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan. "
(49:6)
Sebab turunnya ayat ini merujuk kepada peristiwa salah seorang sahabat Rasulullah yang silap membawa berita kepada Rasulullah sehingga hampir-hampir menyebabkan ada kaum yang nyaris diperangi oleh baginda.justeru artikel berkaitan agama,tambahan lagi yang melibatkan status halal-haram sesuatu perkara,patu disemak dulu dari mana asal-usulnya.Para imam hadith juga,kebiasaannya menyemak sumber-sumber hadith yang mereka terima,bagi memastikan mereka tidak meriwayatkan hadith yang palsu.Justeru,apabila anda membaca tulisan yang dinyatakan sebagai Al-Hadith,maka pastikan dari mana datangnya,dari kitab manakah,dan status hadith tersebutJangan kerana keghairahan kita hendak menyebarkan kebaikan kita termasuk dalam ancaman Rasulullah,berkenaan dengan orang yang menyebarkan kedustaan atas nama baginda:

Dari Ali bin Abi Thalib, ia berkata. telah bersabda Rasulullah SAW. "Janganlah kamu berdusta atas (nama)ku.! Karena, sesungguhnya barangsiapa yang berdusta atasku, maka hendaklah ia memasuki neraka".
Hadist shahih, riwayat Bukhari (1/35), Muslim (1/7), Tirmidzi (4/142 Kitabul Ilmi), Ibnu Majah (No. 3) dan Ahmad.

Dari Mughirah (bin Syu'bah) radliyallahu 'anhu, ia berkata, Aku telah mendengar Nabi SAW bersabda : "Sesungguhnya berdusta atasku tidaklah sama berdusta kepada orang lain (selainku), maka barangsiapa yang berdusta atas (nama)ku dengan sengaja, hendaklah ia mengambil tempat tinggalnya di neraka".
Hadist shahih riwayat Bukhari (2/81), Muslim (1/8) dan Ahmad (4/252).

Dari Watsilah bin Asqa', ia berkata. telah bersabda Rasulullah SAW. "Sesungguhnya dari sebesar-besar dusta adalah, seorang menda'wahkan/mengaku (berbapak) kepada yang bukan bapaknya (yakni menasabkan diri kepada orang lain yang bukan bapaknya), atau (ia mengatakan) telah diperlihatkan kepada matanya apa yang (sebenarnya) matanya tidak pernah melihat (yakni ia mengaku telah bermimpi dan melihat sesuatu tetapi sebenarnya bohong).

Dalam riwayat yang lain di jelaskan, atau (ia mengatakan), telah diperlihatkan kepada kedua matanya dalam tidur mimpi) apa yang tidak dilihat oleh kedua matanya (yakni ia mengaku telah bermimpi sesuatu padahal dusta), atau ia mengatakan atas (nama) Rasulullah SAW apa yang beliau tidak pernah sabdakan".
Hadits shahih, riwayat Bukhari (4/157) dan Ahmad (4/106) dan riwayat yang kedua, dari jalannya.

Dari Abi Bakar bin Salim dari bapaknya (yaitu Salim bin Abdullah bin Umar) dari kakeknya (yaitu Abdullah bin Umar), ia berkata. Sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda. "Sesungguhnya orang yang berdusta atas (nama)ku akan dibangunkan untuknya satu rumah di neraka". Hadist shahih, dikeluarkan oleh Imam Ahmad bin Hambal di musnadnya (2/22, 103 & 144) dan sanadnya shahih atas syarat Bukahri dan Muslim.
***Takhrij hadith dipetik dari tulisan Al-Ustadz Abdul Hakim Amir Al-Abdat(http://terjemah-tafsirquran.blogspot.com/2009/12/tafsiir-quran-kontemporer-lengkap-qs.html)

Yang kedua,menyemak isi kandungan sesuatu artikel.Jika tidak mampu,maka bertanyalah dahulu kepada mereka yang tahu.Firman Allah :
"Dan Kami tidak mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad) melainkan orang-orang lelaki yang Kami wahyukan kepada mereka (bukan malaikat); maka bertanyalah kamu kepada Ahl Al-Dzikri jika kamu tidak mengetahui. "
(21:7)
Di dalam ayat ini Allah mengajarkan satu kaedah yang amat penting,iaitu BERTANYA jika tidak tahu.Pepatah Melayu juga ada menyebut: "Malu bertanya sesat jalan".Ingatlah tidak akan jatuh martabat seseorang yang berkata "aku tidak tahu" berbanding kita memandai-mandai dalam perkara yang kita jahil mengenainya.
Sekian sahaja perkataan saya yang dha'if ini.Semoga bermanfaat kepada anda setiapkali anda mendapat artikel-artikel yang berkaitan agama.Mudah-mudahan Allah menjadikan kita orang-orang yang memenangkan agama-Nya dan menjaga ketulenan agama-Nya.Saya akhiri tulisan ringkas ini dengan sepotong hadith:
عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه, أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ» قلنا: لمن؟ قال: «لله, ولكتابه, ولرسوله, لأئمة المسلمين وعامتهم». رواه مسلم
Dari Abu Ruqayyah Tamim bin Aus ad-Daary radhiyallahu ‘anhu, bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallambersabda, “Agama itu nasihat”. Kami pun bertanya, “Hak siapa (nasihat itu)?”. Beliau menjawab, “Nasihat itu adalah hak Allah, kitab-Nya, Rasul-Nya, pemerintah kaum muslimin dan rakyatnya (kaum muslimin)”. (HR. Muslim)

Wallahu 'Alam.Wallahu waliyyut tawfiq.

Fiqh Dakwah 1-Kepentingan Dakwah

2008-11-29T11:49:00.003+08:00

Dakwah adalah suatu kerja yang diamanahkan kepada para nabi dan rasul sejak zaman-berzaman.Ummat Islam juga turut diberikan "kemuliaan" oleh ALLAH Rabbul 'Alamin untuk meneruskan kesinambungan kerja ini.Firman ALLAH:

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji) serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman) dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka orang-orang yang fasik. (QS 3:110)

Dan ALLAh memberikan kesaksian-Nya terhadap para da'i yang menyeru kepada jalan-Nya:

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
Dan tidak ada yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, serta dia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata: Sesungguhnya aku adalah dari orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah)!

Dakwah sememangnya menjadi tanggungjawab setiap Muslim,hatta ia seorang pendosa sekalipun.Adalah tidak patut kita menyembunyikan isi kandungan Kitab-Nya.Mengenai hal ini ALLAh Ta'ala telah berfirman:

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ۗ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

Atau patutkah kamu mengatakan, bahawa Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dan Nabi Ishak dan Nabi Yaakub berserta anak-anaknya, mereka semua adalah orang-orang Yahudi atau Nasrani, (padahal agama mereka telahpun ada sebelum adanya agama Yahudi atau agama Kristian itu)? Katakanlah (wahai Muhammad): Adakah kamu yang lebih mengetahui atau Allah? Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang menyembunyikan keterangan (saksi dan bukti) yang telah diberikan Allah kepadanya? Dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang telah kamu lakukan.

Sekali pandang,sememangnya ayat ini tertuju kepada rabbi-rabbi Yahudi,namun dalam ayat yang lain ALLAH Ta'ala sendiri telah menafsirkan ayat ini dengan ayat yang lain,iaitu:

نَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَـٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan dari keterangan-keterangan dan petunjuk hidayat, sesudah Kami menerangkannya kepada manusia di dalam Kitab Suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk.

Ayat ini bersifat umum dan ditujukan kepada semua Muslimin tanpa bias.Ini kerana menyembunyikan kebenaran adalah suatu perbuatan yang keji.Saya berikan anda suatu analogi mudah.katakan anda dalam perjalanan ke Kuala Lumpur.anda memang tidak tahu jalan ke sana dan di sepanjang perjalan,terdapat papa tanda yang sengaja ditutup.Apa perasaan anda?marah?Sakit hati?Begitu jugalah dengan perbuatan menyembunyikan kebenaran,bahkan ia lebih keji.

Justeru,marilah kita bersama-sama istiqamah dalam menyampaikan firman ALLAH kepada semua hamba-hamba-Nya.Inysa ALLAH saya akan sambung di kesempatan yang lain.

Fiqh Dakwah

2008-11-29T11:41:00.002+08:00

Objektif
Berkongsi ilmu dan menambah ilmu untuk meneruskan dakwah.

Manhaj Penulisan
Pengisian Fiqh Dakwah adalah diambil dari pelbagai da'i yang sempat saya temui,yang tak sempat saya temui,yang masih hidup,yang telah mati dan yang saya baca,atau tonton ceramah-ceramah mereka.Saya cuba untuk menyenaraikan sumber ambilan sekadr termampu,insya-ALLAH.sesiapa sahaja bebas untuk membuat pembetulan pada tulisan saya dengan syarat pembetulan yang dibuat atas dasar ikhlas,jujur dan berlandaskan ilmu.

Harapan
Saya berharap usaha yang sedikit ini menjadi penyelamat di Akhirat kelak.Bak kata Ustaz Zaharuddin,ingin Jadi Jutawan Akhirat!Mudah-mudahan begitu hendaknya ameen.

Wahabi...isu yang tak pernah kunjung padam....

2008-11-29T11:09:00.002+08:00

Saya terasa hampir malas dan muak melayan kerenah sesetengah manusia yang sungguh sempit akalnya.lagi-lagi isunya WAHABI...Semacam sudah menjadi zikir pula.Apakah sudah kontang isu umat untuk dibicarakan selain daripada isu WAHABI?Mual,lagi memualkan.Sekadar gah membaling batu,melontar tuduhan dan sembunyikan diri bila "gossip" yang dibuat sudah terjawab.Maaf tak ingin saya buang masa melayan kerenah anda.Alhamdulillah saya mendapat lebih manfaat mengkaji perbandingan agama daripada melayan kerenah para "pencinta" WAHABI.Masakan tak cinta kalau mulut selalu menyebut?

Buat "pencinta-pencinta" wahabi di luar sana,perbuatlah apa yang kamu kehendaki,sehingga datang ketetapan ALLAH antara kami dan kamu.Kepada yang teruduh WAHABI,berbahagialah kerana anda sedang mengalami sebahagian daripada tarbiyyah dari Rabbul Alamin.Bukakankah dia telah berjanji akan membiarkan hamba-hambanya yang beriman diuji?Dia telah berfirman:

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ

Adakah patut kamu menyangka bahawa kamu akan masuk Syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti yang telah berlaku kepada orang-orang yang terdahulu daripada kamu? Mereka telah ditimpa kepapaan (kemusnahan hartabenda) dan serangan penyakit, serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman yang ada bersamanya: Bilakah (datangnya) pertolongan Allah? Ketahuilah sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada agama Allah).

(QS 2:213)

Biarkan kita dipandang pelik kerana Islam sememngnya agama yang "alien" dan akan kembali menjadi "alien" maka selaku "alien" kita patut merasa bahagia(Adaptasi Hadith No 270 Shahih Muslim).Apa yang penting tak perlu dilayan,mari kita sibukkan diri dengan dakwah di jalan ALLAh 'Azza wa Jalla.Berikut adalah web-web yang bermanfaat untuk belajar berdakwah kepada yang bukan Islam.Moga ALLAh kurniakan kepada kita umur yang panjang dalam ketaatan dan menjadikan kita "pembawa" hidayah,ameen ya Rabbul 'Alamin.Berikut adalah web-web yang bermanfaat untuk belajar berdakwah kepada yang bukan Islam:

1)laman Dr Zakir Naik
www.irf.net

2)Laman-laman Syeikh Yusuf Estes
www.islamtoday.com

www.scienceislam.com

www.yusufestes.com

www.hearislam.com

www.watchislam.com

www.islamnewsroom.com

www.youtubeislam.com

www.searchforislam.com

www.godAllah.com

www.911bible.com

www.bibleislam.com

www.bridgetofaith.com

Laman Hadith dan Al-Quran terjemahan
1)www.searchtruth.com

2)www.imaanstar.com

3)www.al-islam.com

Dan blog ini akan cuba untuk mengelakkan isu remeh-temeh dan akan lebih dokus pada dakwah dan methodologinya.Insya-ALLAH.

كڤوڤوسن توليسن جاوي،اڤ تيندقن كيت؟

2008-10-09T16:24:00.003+08:00

سجنق ترماڠو دان ترمنوڠ ديري اين،اڤابيلا منراوڠ ك لامن الفيكرح.نيت،تتكالا مونچول سواتو كاليعامت دري سأورڠ ڤمفوروم:"زمان سكارڠ ني ده راماي اورڠ يڠ ده تق تاهو باچ جاوي.مليسيا تق ماچم نڬارا بروني"

بنر،تركسيم ساي منريما حقيقة اين.ساي سنديري مڠاكوي،لاهير سباڬاي سأورڠ ورڬنڬارا مليسيا ڤسچ مرديك ڤرلاهن-لاهن "لوڤا" كڤد واريثن بڠسا يڠ ساتو اين

ڬلومبڠ كمودنان مليسيا يڠ كونونڽ مڠيكوت اچوان سنديري،سبنرڽ تله مرانڤكن واريثن اين.بتاڤ تيدق!د زمان ڤنجاجاهن بريتيسه دهولو ڤون،"اورڠ-اورڠ ڤوتيه" تله مڠهانتر سورت-سورت راسمي كڤد سلطان-سلطان ملايو دالم بهاس ملايو دان توليسن جاوي.نامون ڬينراسي "مودن" هاري اين،همڤير-همڤير سهاج لوڤا كڤد بهاس ملايو،اڤاته لاڬي توليسن جاوي.

سيكڤ ڤارا ڤميمڤين،يڠ مراساكن بهاس ملايو "تيدق سسواي" دڬوناكن د ڤريڠكت انتارابڠسا،جوڬ فكتور يڠ تيدق داڤت د ساڠكل لاڬي،يڠ منجادي ڤڽومبڠ كڤد كڤوڤوسن جاوي دالم صنوباري بڠسا يڠ برنام:ملاي

لبيه جلق لاڬي،ترداڤت سڬلينتير ڤميمڤين ملايو يڠ ديجوكن سؤالن دالم بهاس ملايو،ميجاوب دالم بهاس اسيڠ،سأولهڽ بهاس ملايو ايت جڠڬل دان تيدق مودن.

جوسترو،ماريله كيت كمبالي ممرتبتكن توليسن جاوي دان بهاس ملايو.كالاو كمودنان كيت ڬاڤا دڠن مڠڬادايكن خزانه واريثن بڠسا اين،مك تيدك اد فاءيده والاو سديكيت ڤون كمودنان يڠ تله مڠهاڤوسكن جاتيديري كيت ايت.

Khabar-khabar Gembira yang diberitakan oleh ALLAH dalam bulan Ramadhan

2008-08-29T15:41:00.001+08:00

1) Keberkahan yang berterusan selama sebulan penuh.
Rasulullah S.A.W bersabda:
“Telah datang kepada kamu bulan Ramadhan ,bulan yang penuh berkah,diwajibkan oleh ALLAH kepada kalian puasa(di dalamnya-pent)padanya dibuka pintu-pintu langit,pintu-pintu Neraka Jahim ditutup,syaitan-syaitan dibelenggu,di dalamnya terdapat suatu malam yang lebih baik daripada seribu bulan.Barangsiapa tidak mendapatkan kebaikannya(malam tersebut)maka dia benar-benar tidak mendapatkannya.”
(Riwayat an-Nasai dan al-Baihaqi)
Maka sewajarnya kta bersikap menyibukkan diri dengan ibadah dengan hati yang ikhlas,serta menuruti cara yang diajarkan oleh Nabi S.A.W.Tinggalkanlah perkara-perkara yang tidak bermanfaat dalam bulan ini

2) Pada bulan inilah al-Quran diturunkan.
Firman ALLAH:
“(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah dia berpuasa bulan itu dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah dia berbuka, kemudian wajiblah dia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan) dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya dan supaya kamu bersyukur”(Surah al-Baqarah,185)
Tadarrus al-Quran serta mentadabbur isi kandungan ayat yang dibaca merupakan salah satu ibadah yang dituntut untuk diperbanyakkan dalam bulan yang mulia ini.

3) Satu-satunya bulan yang bebas dari syaitan.
Rasulullah S.A.W bersabda:
“Telah datang kepada kamu bulan Ramadhan ,bulan yang penuh berkah,diwajibkan oleh ALLAH kepada kalian puasa(di dalamnya-pent)padanya dibuka pintu-pintu langit,pintu-pintu Neraka Jahim ditutup,syaitan-syaitan dibelenggu,di dalamnya terdapat suatu malam yang lebih baik daripada seribu bulan.Barangsiapa tidak mendapatkan kebaikannya(malam tersebut)maka dia benar-benar tidak mendapatkannya.”
(Riwayat an-Nasai dan al-Baihaqi)

Namun, persoalan yang timbul di sini bahawa sekiranya syaitan dan jin dibelenggu pada bulan Ramadan mengapa manusia masih melakukan kemungkaran pada bulan ini? Menurut al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani, Imam al-Qurthubi r.h telah berkata:

"Apabila semua syaitan terbelenggu tidak bermakna langsung tidak akan berlaku kejahatan dan kemaksiatan. Ini kerana, punca berlakunya kemaksiatan mungkin berpunca daripada faktor selain (hasutan) syaitan seperti diri manusia itu yang sememangnya berperangai buruk, sentiasa melakukan perbuatan mungkar serta manusia yang nafsunya masih terdorong mengikut hasutan syaitan." - Rujuk Fath al-Baari Syarh Sahih al-Bukhari, Tahqiq oleh Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, edisi terjemahan oleh Amiruddin, Pustaka Azzam, Jakarta (1997), jil. 11, ms. 43.
(Credit to bro Akob- Keistimewaan Bulan Ramadan.)

4) Malam yang paling afdal dikurniakan dalam bulan ini.(Lailatul Qadar)

Sabda Rasul S.A.W:“Telah datang kepada kamu bulan Ramadhan ,bulan yang penuh berkah,diwajibkan oleh ALLAH kepada kalian puasa(di dalamnya-pent)padanya dibuka pintu-pintu langit,pintu-pintu Neraka Jahim ditutup,syaitan-syaitan dibelenggu,di dalamnya terdapat suatu malam yang lebih baik daripada seribu bulan.Barangsiapa tidak mendapatkan kebaikannya(malam tersebut)maka dia benar-benar tidak mendapatkannya.”
(Riwayat an-Nasai dan al-Baihaqi-Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Tarhib wa Targhib)
Dan hendaknya berebut-rebut untuk memenuhkan masjid-masjid pada bulan ini.Berikan fokus yang lebih pada malam-malam kesepuluh terakhir,terutamanya malam-malam yang witir(ganjil)

5) Orang yang berpuasa akan mendapatkan ganjaran istimewa daripada ALLAH
• Keampunan ALLAH S.W.T,
Mengenai hal ini ALLAH S.W.T telah berfirman :
Sesungguhnya orang-orang lelaki yang Islam serta orang-orang perempuan yang Islam dan orang-orang lelaki yang beriman serta orang-orang perempuan yang beriman dan orang-orang lelaki yang taat serta orang-orang perempuan yang taat dan orang-orang lelaki yang benar serta orang-orang perempuan yang benar, dan orang-orang lelaki yang sabar serta orang-orang perempuan yang sabar dan orang-orang lelaki yang merendah diri (kepada Allah) serta orang-orang perempuan yang merendah diri (kepada Allah) dan orang-orang lelaki yang bersedekah serta orang-orang perempuan yang bersedekah dan orang-orang lelaki yang berpuasa serta orang-orang perempuan yang berpuasa dan orang-orang lelaki yang memelihara kehormatannya serta orang-orang perempuan yang memelihara kehormatannya dan orang-orang lelaki yang menyebut nama Allah banyak-banyak serta orang-orang perempuan yang menyebut nama Allah banyak-banyak, Allah telah menyediakan bagi mereka semuanya keampunan dan pahala yang besar.(Surah al-Ahzab,ayat 35)

• Memasuki syurga melalui pintu yang dikhaskan,
Dari Sahl bin Sa’d radhiyallahu ‘anhu dari Nabi Shallallahu alayhi wasallam,Baginda bersabda:
“Di syurga ada pintu yang bernama “ar-Rayyan”.Orang-orang yang berpuasa akan memasukinya pada hari kiamat.Selain mereka tidak ada seorang pun yang masuk ke sana.Apabila mereka telah masuk,pintu itu dikunci,setelah itu tidak ada yang masuk seorang pun.”

(Diriwayatkan oleh al-Bukhari ,Muslim dan Ibnu Khuzaimah dengan tambahan lafaz: “Apabila yang terakhir telah masuk,pintu itu dikunci dan siapa sahaja yang memasukinya,ia tidak akan merasa keahusan selamanya”)

• Puasa dihadiahkan dengan ganjaran yang tersendiri dan berbeza daripada ibadah lain:
Dari Abu Hurairah r.a ,dia berkata:Rasulullah S.A.W bersabda:
ALLAH ‘Azza Wa Jalla berfirman:”Setiap amalan anak Adam adalah untuk dirinya kecuali puasa,sesungguhnya ia untuk-Ku dan aku akan membalasnya”.Dan puasa itu perisai,maka apabila salah seorang di antara kamu berpuasa pada hari tiu,janganlah dia berkata-kata dengan perkataan yang kotor dan jangan marah.Jika seseorang menghinanya atau memusuhinya,maka katakanlah”Sesungguhnya aku sedang berpuasa”.Demi Dzat yang jiwa Muhammad dalam tangan-Nya,bau mulut orang yang berpuasa,sungguh,lebih baik daripada wangian misik(kasturi),bagi orang yang berpuasa ada dua kegembiraan yang dapat dia rasakan;iaitu apabila dia berbuka dan apabila ia bertemu Tuhannya,(maka) ia bergembira dengan puasanya”
(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

6) Solat Tarawih, Sebagai Hadiah Ekstra untuk Kaum Muslimin dari ALLAH S.W.T

Dari Abu Hurairah R.A,bahawa Nabi S.A.W bersabda: “Barang siapa mendirikan (shalat sunnah-(tarawih dan qiam)-) pada malam bulan ramadhan kerana Iman dan mengharapkan pahala dari ALLAH,maka dosa-dosanya yang telah diampuni”(Riwayat al-Bukhari)

Sungguh terlalu luas pemberian ALLAH kepada manusia di dalam bulan ini sehingga tidak mampu untuk saya hitungkan.Benarlah firman ALLAH:
“Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: Demi sesungguhnya! Jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahi nikmatKu kepada kamu dan demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azabKu amatlah keras.”(Surah Ibrahim,ayat 7)

Berita Baik Buat Pencinta Ilmu!!!!!!!!!

2008-08-12T01:33:00.005+08:00

Mulai 12 Ogos 2008,satu siri muzakarah ilmiah akan diadakan merangkumi perbincangan mengenai ilmu-ilmu Islam.Berikut adalah jadual muzakarah:

Minggu Pertama:

Hari Selasa
Pengenalan Kepada Aqidah Ahl Sunnah Wal Jamaah oleh Sdr Abdullah Tahmin
bin Muhammad

Rabu
Mustalah Hadith oleh Ustaz Ahmad Fauzan bin Yahya

Khamis
Pengenalan Kepada Manhaj Ahl Sunnah Wal Jamaah oleh Sdr Abdullah Tahmin
bin Muhammad

Minggu Kedua:

Selasa
Fiqh Ibadah oleh Sdr Abdullah Tahmin bin Muhammad

Rabu
Bahasa Arab oleh Ustaz Ahmad Fauzan bin Yahya

Khamis
Fiqh Akhlak oleh Sdr Abdullah Tahmin bin Muhammad

Muzakarah akan dimulakan selepas Isya’ di rumah Saudara Mohammad Faeez(Muhammady7) di alamat:
No71,Jalan 45/10
Taman Koperasi Polis Fasa 2
68100,W.P Kuala Lumpur
Sebarang pertanyaan,sila hubungi:
Mohammad Faeez Harith(Muhammady7):013-9399085
*Penting:
-Muzakarah hanya terbuka buat muslimin sahaja buat masa ini.
-Sila maklumkan dahulu kehadiran bagi menelakkan sebarang kesulitan.
-Modul akan disediakan atas permintaan peserta dan kos penyediaan modul ditanggung oleh peserta.
-Segala sumbangan untuk menghidupkan muzakarah ini amatlah dialu-alukan.

Kuliah Sirah Nabawiyyah-Raheeq Makhtum-Siri 01(a)

2008-06-21T13:30:00.005+08:00

Sejarah ringkas mengenai kitab Raheeq Makhtum.
Kitab ini ditulis oleh As-Syeikh Safiyyu al-Rahman al-Mubarakfuri,sebaik sahaja pengumuman dibuat oleh pihak Rabitah al-'Alam al-Islami di muktamar Sirah Nabawiyyah,di Pakistan pada bulan Rabi' al-Awwal tahun 1936 Hijrah.
Kitab ini telah menjuarai sayembara tersebut.

Biodata Ringkas Penulis Raheeq Makhtum

Nama Penuh penulis ialah Safiyyu al-Rahman bin Abd Allah bin Muhammad Akbar bin Muhammad Ali bin Abdul Mukmin bin Faqirullah al-Mubarakfuri Al-'Azamiy.Beliau berasal daripada keluarga Ansar yang merupakan suku terbesar dalam kalangan orang-orang Islam di India.Lahir pada bulan Jun tahun 1943di perkampungan Hussin Abbad di Mubarakfur,uttar pradesh,India.

Penulis mendapat pendidikan awalnya dengan mempelajari ulum al-Quran dengan datuknya dan bapa saudaranya.kemudian melanjutkan pula pelajaran di Dar al-Ta'lim di Mubarakfur pada tahun 1948.Pada tahun 1954 penulis berpindah ke sekolah Ihya' Al-Ulum di Mubarakfur.

Dua tahun kemudian syeikh telah bertukar sekolah ke sekolah Faid 'Am di negeri Mi'u dan memperolehi sijil yang melayakkan beliau mengeluarkan fatwa.Beliau juga telah menduduki "ujian Mawlawi" pada Februari 1959 dan "Ujian 'Aliim" pada Februari tahun berikutnya.Terakhir Syeikh tealh menduduki ujian "al-Fadhilah Fi al-Adab al-'Arabi" dan mendapat pangkat "jayyid jiddan"(amat baik)

Catatan Hari-hari Baru-Menjejak kaki ke IPT

2008-06-17T11:50:00.003+08:00

Alhamdulillah,setelah 6 bulan berlalu akhirnya ana dapat menjejakkan kaki ke Kolec Islam Antarabangsa(IIC)Sekaligus bergelar seorang pelajar,dalam jurusan Diploma Pengajian Sains-Sains Islam Kontemporari.

Terlalu baharu dan hampir tiada apa yang ingin diceritakan,namun hanya ada sedikit cebisan Memoir yang akan diupload nanti,Insya-ALLAH.

buat para pengunjung,doakan kejayaan ana,semoga ana bisa menjadi seorang yang berguna kepasa Nusa dan Bangsa.

Salam Perjuangan.
Abu Al-Hassan

Suara Tajdid Kami

2008-06-11T15:00:00.001+08:00

www.drmaza.com

Keghairahan Menyampaikan Berita: Antara hak dan batil

2008-06-10T11:45:00.000+08:00

Keghairahan Menyampaikan Berita: Antara hak dan batil

Dewasa ini, segala macam perkhabaran disampaikan melaui wasilah dan wahana yang pelbagai. Dari segala urusan surat menyurat,hinggalah e-mail dan pelbagai lagi.

Namun adakah kita prihatin dengan syarat-syarat yang ALLAH S.W.T tetapkan? Perhatikan dan renungkan firman ALLAH dalam surah al-Hujurat,ayat 6 :

“Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan”

Demikian juga amaran dari Rasulullah S.A.W, mengenai orang yang berbohong ,melalui sabdanya daripada Hafsh bin 'Aashim, (sabda Nabi saw):

"Cukuplah seseorang itu dikatakan seorang pendusta, kalau dia menceritakan apa saja yang dia dengar." [Riwayat Muslim 05, al-Albani, silsilah al-Sahihah 205]

Kalau tindakan seperti dalam hadith ini sudah dianggap pembohong, maka renungilah pula ancaman Rasulullah S.A.W terhadap pembohong:

"Pada suatu hari Rasulullah s.a.w. pernah melalui seorang laki-laki yang sedang menjual makanan (biji-bijian). Baginda sangat mengaguminya, kemudian memasukkan tangannya ke dalam tempat makanan itu, apabila dilihatnya makanan itu nampak basah, maka bertanyalah baginda: Apa yang dilakukan oleh pemilik makanan ini? Dia menjawab: Kena hujan. Kemudian Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Mengapa tidak kamu letakkan yang basah itu di atas, supaya orang lain mengetahuinya? Barangsiapa menipu , bukanlah (mereka) dari golongan kami (Islam)" (Riwayat Muslim, 1/99)

Menerusi hadis yang lain Rasulullah s.a.w. bersabda:

Barangsiapa yang menipu Arab ( dan manusia lain) , mereka tidak termasuk dalam kalangan yang boleh mendpaat syafaatku, dan tidak layak mendapat belas kasihanku" (Riwayat At-Tirmidzi, no 3928, 5/724 ; Hadis ghorib)

Imam al-Munawi berkata, salah satu maksud menipu arab adalah menghalang mereka dari menyampaikan kebenaran sehingga menjadikan orang ramai jauh daripada Nabi s.a.w (Penjelasan Al-Munawi dipetik dari Tuhfatul Ahwazi, Al-Mubarakfuri, 10/296)

Mutaakhir ini,kita saksikan terdapat beberapa golongan yang “galak” menyebarkan dan menggembar-gemburkan sesuatu berita atau khabar yang tanpa disebutkan dari mana sumbernya. Maka tersebarlah segala macam sms, e-mel, surat berantai dan sebagainya yang cukup merimaskan kita. Lebih malang lagi, kebanyakan berita-berita sebegini diberi nafas “agama” dengan menyertakan ke dalamnya riwayat-riwayat palsu yang disandarkan kepada Rasulullah s.a.w.. Maka bertitik-tolak dari sinilah berlakunya amal-amalan pelik dalam masyarakat seperti memuja kubur, menyemah tapak rumah, dan pelbagai lagi amalan khurafat lagi syirik yang boleh merosakkan akidah tanpa disedari.

Hal ini jika dibiarkan berlarutan,akan mewabak dan akan menjadi barah dalam hati dan sanubari umat Islam jika tidak ditangani dengan segera. Antara punca terjadinya perbuatan seperti ini adalah kerana :

1)Terlalu taksub dalam mendukung mana-mana mazhab atau parti.Sebagai contoh,tohmahan-tohmahan yang dilontarkan oleh ahli-ahli politik kepada lawan mereka,bagi membolehkan mereka mendapatkan kedudukan yang stabil selepas lawannya berjaya dijatuhkan dan dimalukan.

2)Untuk mendapatkan pujian dan sanjungan dari orang dan golongan yang tertentu. Mungkin disini penulis dapat contohkan mengenai seorang tokoh,iaitu Al-Imam Ibnu Taymiyyah yang difitnah dengan pelbagai tuduhan kemudian tuduhan itu diperbesarkan sehingga beliau dipenjarakan oleh pemerintah akibat hasutan orang-orang yang khianat dan dengki.Maka pihak yang menuduh tadi pula telah mendapatkan kedudukan yang istimewa di sisi pemerintah akibat fitnahnya terhadap orang yang tidak bersalah.

Justeru penulis ingin menyeru kepada seluruh umat Islam agar kita mengambil sikap berhati-hati dalam menjadi penyebar sebarang maklumat terutamanya dalam perkara bersangkutan dengan agama. Jika perkara ini terabai nescaya musnahlah ketulenan agama serta pincanglah masyarakat lantaran berita-berita palsu yang boleh menggoyahkan akidah. Mungkin pada hari ini kita galak menyebarkan berita palsu mengenai orang lain, esok lusa kita bimbang impaknya akan berbalik kepada kita.

Mengapa Perlu Sangka Buruk ?

2008-06-02T20:43:00.001+08:00

Oleh

Zaharuddin Abd Rahman

www.zaharuddin.net

Hidup kita tidak lekang dari disangka buruk dan menyangka buruk. Jika diri terlibat, kunci menanganinya adalah beristighfar dan taubat. Nabi s.a.w bersabda :-

كُلُّ بن آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ

Ertinya : "Setiap anak Adam itu ada kesilapan ( dosa) dan orang berdosa yang terbaik adalah mereka yang bertaubat" (Riwayat At-Tirmidzi, no 2499, 4/659)

Sangka buruk ini sering berkait rapat dengan rasa hasad, dengki atau cemburu. Ia amat-amat sukar dibuang namun wajiblah ia dimasukkan dalam senarai utama yang perlu kita usaha hindarinya sedaya upaya. Saya sendiri tidak bebas darinya. Namun atas dasar nasihat menasihati saya tuliskan artikel ini agar kita sama-sama mampu berusaha menjauhinya agar kehidupan kita akan lebih diredhai oleh Allah.

Ia bertepatan dengan apa yang disebut di dalam sebuah hadis

ثلاث لازمات لأمتي : الطيرة ، والحسد ، وسوء الظن " . فقال رجل : ما يذهبهن يا رسول الله ! ممن هو فيه ؟ قال : " إذا حسدت فاستغفر الله ، وإذا ظننت فلا تحقق ، وإذا تطيرت فامضه

Ertinya : Tiga perkara lazim yang sukar dibuang oleh umatku : mengganggap sial, hasad dengki dan bersangka buruk" lalu seorang lelaki bertanya : "apakah yang boleh menghilangkannya wahai Rasulullah ?"

Jawab Nabi : Jika kamu datang perasaan hasad dengki beristighfar lah kamu kepada Allah, apabila kamu bersangka buruk, janganlah kamu membenarkan sangkaan itu, dan apabila kamu menganggap sial belaku, abaikan dan jangan endahkannya" ( At-Tabrani, no 3227, 3/228 ; Al-Haithami : Dhoif kerana perawi bernama Ismail Bin Qais)

Terdapat sebuah lagi hadis yang mempunyai erti yang sama dengannya iaitu :-

ثلاثة لا يسلم منهن أحد : الطيرة ، والظن ، والحسد ، فإذا تطيرت فلا ترجع ، وإذا حسدت فلا تبغ ، وإذا ظننت فلا تحقق

Ertinya : Tiga perkara yang tidak seorang Muslim pun dapat melepaskan diri darinya; sial menyial, sangka buruk, hasad dengki; maka apabila kamu berasa ada sial, jangan kamu pulang dan mengendahkannya, bila kamu hasad, jangan melampau (hingga bertindak) , dan bila kamu bersangka jangan kamu membenarkannya" ( Musannaf Abd Razzak : Ibn Hajar : hadis mursal, Albani : Dhoif)

Al-Qaradawi menerangkan maksud jangan kamu membenarkan sangkaan buruk itu adalah dengan tidak berubahnya sikap dan pandangan kamu terhadap orang yang disangka buruk itu. Jika itu tidak dikawal, bermakna kamu sudah membenarkannya

SANGKA BURUK YANG HARUS

Tidak dinafikan ada beberapa jenis sangka buruk yang diperlukan demi keselamatan diri. Ia juga dinamakan berhati-hati atau ‘hazar'. Mudahnya, seperti pemandu kereta dikehendaki ‘bersangka buruk' apabila melihat sebuah bas dan teksi di depan mereka akan bersangka buruk ada kemungkinan kenderaan itu berhenti mengejut kerana ingin mengambil penumpang atau menurunkan penumpang. Ia jelas sangka buruk yang tidak berdosa.

Demikian juga dalam proses majikan ingin mengambil kakitangan baru. Biasanya pihak majikan akan membuat survey rambang dengan menghubungi beberapa orang yang yang mengenali calon, bagi mendapatkan pandangan mereka berkenaan kemampuan dan lain-lain informasi berguna berkaitan calon. Saya masih ingat, saya pernah menerima Curriculum Vitae (CV) sewaktu bertugas di institusi kewangan dahulu, CV calon ini cukup menarik sekali.

Namun mengikut prosedur, sebelum pihak kami memanggil interview, saya perlu menghubungi seseorang yang diyakini mengenali si calon untuk mendapatkan komen beliau, akhirnya kami tidak jadi memanggilnya interview kerana rupanya calon tersebut mempunyai masalah mental. Kami daptkan komen beberapa orang lagi demi memastikan info yang diberi benar serta tidak berniat jahat. Namun info yang sam a diperolehi.

SANGKA BURUK YANG HARAM

Sangka buruk jenis haram dan berdosa ini biasanya didasari oleh perasaan cemburu, hasad, dengki dan berniat ingin menjatuhkan individu yang dijadikan sasarannya.

Sangka buruk jenis ini juga hakikatnya lahir dari jiwa dan minda seseorang yang kotor. Ia adalah refleski dirinya yang kerap bergelumang dengan kejahatan dan dosa. Atau dari jiwa yang tiada ikhlas dalam membuat sesuatu perkara.

Justeru, dalam mindanya kerap tergambar mustahil ada seseorang boleh berbuat atau bercakap baik kecuali mesti ada helah, agenda kepentingan diri dan muslihat di sebalik. Ia berfikiran demikian kerana demikianlah dirinya. Ia melihat orang lain sepertinya.

JENIS PERTAMA : KERANA ALIRAN POLITIK

Sangka buruk jenis pertama ini didasari oleh permusuhan politik kepartian. Sangka buruk ini juga sangat popular di masa ini terutamanya di zaman isu politik sentiasa hangat.

Memang benar, setiap orang politik kerap mempunyai agenda disebalik segala tindakannya, biasanya adalah untuk kepentingan masa depan politiknya. Namun tidak wajar dinafikan ada antara mereka yang benar-benar berniat membantu dalam sesuatu tindakannya.

Hasilnya, apabila ada saja seorang ahli politik PAS melakukan satu tindakan yang patut dipuji pada zahirnya, akan wujud sebahagian kumpulan dalam UMNO yang mentakwil apa yang tersirat dan tujuan sebenar dari setiap tindakan baik yang dibuat, sehinggalah ia AKAN dilihat jahat dan tidak layak mendapat pujian, penghargaan dan terima kasih.

Demikian juga sebaliknya, apa sahaja tindakan politik yang baik dibuat oleh pemimpin UMNO, akan sentiasa dilihat jahat oleh sebahagian pihak pembangkang. Saya tidak kata semua, namun saya kata ada sebahagian mereka.

Sebagai contoh apabila kerajaan Pak Lah mengumumkan pembayaran Ex-Gratia kepada bekas-bekas hakim yang terlibat dalam kes 20 tahun lepas, maka ada yang tetap tidak mahu menghargai tindakan itu lantas berkata :-

"Mengapa baru sekarang? Nampak sangat ia dibuat dengan agenda tertentu"

Individu dalam kategori ini biasanya akan merasakan diri mereka bijak, sukar diperdaya serta mampu melihat dari dimensi yang luar biasa (kononnya).

Namun jika ada pimpinan mereka atau rakan mereka yang melakukan kesilapan yang terang-terang tersalah dan tidak boleh ditakwil lagi, mereka akan bersangka baik pula demi membela segala tindakan tersebut atas dasar maslahat katanya. Bagus, ia memang satu sifat yang baik, tetapi boleh menjadi buruk jika tidak betul cara kendaliannya.

Keadaan ini amat membimbangkan kerana ia seolah-olah menjadikan sangka buruk sebagai satu keperluan politik. Tatkala itu, dosa menjadi mainan diri. Sangka baik pula adakalanya digunakan bukan pada tempat yang sepatutnya sehingga menjadikan diri taksub kepada team mereka.

JENIS KEDUA : KERANA ALIRAN PEMIKIRAN DAN ANUTAN

Kali ini ia didasari oleh aliran pemikiran pula. Manusia tidak boleh lari dari perbezaan aliran pemikiran. Tidak perlulah dikesali hal ini kerana ia satu hal yang normal. Namun yang dikesali adalah permusuhan dahsyat antara satu kumpulan dengan yang lain.

Sebagai contohnya aliran Salafi, Wahabi, Khalafi, Pondok, Sufi, Syiah Malaysia, Hizb Tahrir, Ahbash, Liberal, Hadari dan lain-lain. Masing-masing kelihatan suka kalau pihak yang lain dibenci sehabis mungkin, malah mungkin wujud mereka yang akan sujud syukur jika pimpinan kumpulan sebelah sana meninggal dunia.

Tatkala itu sangka buruk sentiasa menjadi idaman dan ruh perjuangan masing-masing. Jika ada sahaja tindakan yang baik dilakukan oleh pimpinan atau ahli aliran yang bertentangan dengan mereka. Akan ditakwilkan sejahatnya.

Sebagai contoh yang saya kira paling nyata adalah apa yang berlaku kepada S.S Mufti Perlis. Akhir-akhirnya ini S.S Mufti Perlis semakin berterus terang mengkritik beberapa dasar kerajaan yang kurang tepat sebagai contohnya ISA. Akhirnya, pelbagai sangka buruk timbul antaranya,

Kononnya ia bersifat demikian hanya selepas pilihnraya 8 Mac, iaitu setelah dilihat kerajaan lemah dan pakatan rakyat kuat, lalu barulah dia bersuara untuk ‘membodek' kerajaan pakatan rakyat untuk melantiknya pula.
Kononnya beliau berani kerana ingin memenangi hati pemimpin pakatan rakyat kerana tempoh sebagai mufti di Perlis sudah di penghujung.
"Mengapa sekarang baru nak kritik, mengapa tidak dari dulu lagi, nampak sangat ada udang di sebalik batu.?!!" Tempelak mereka.

Dan macam-macam lagi.

Saya kerap dengar komen "mengapa baru sekarang!!?" sebagai hujjah untuk membidas segala kebaikan orang lain. Wajarkah komen sebegini?

Saya dan rakan-rakan pembaca juga tentu ada penglaman masing-masing dalam hal ini.

Bila saya sebut masalah hukum di dalam ASB, Overridding Commission dalam MLM, Pelaburan haram cepat kaya.. muncul orang marah lalu berkata

"Mengapa baru sekarang ustaz sibuk-sibuk, mengapa tak beritahu awal-awal dulu, ni kami dah join lama dan untung ribu-ribu baru nak sibuk kata haram, jangan dengki la ustaz. Mesti sebab ustaz ni ada join skim lain dan sekarang dah rugi kot" Katanya.

Saya menjadi pelik pula. Apa yang perlu dipertikaikan dengan sekarang atau dulu, bukankah kekuatan, hidayah, ilmu dan kemampuan itu baru tiba kini dan bukan dahulu. Justeru apa yang perlu dipertikaikan.?

Bersyukur sahajalah jika ia membawa kebaikan. Sama juga dengan keadaan kesihatan, dulu sihat, sekarang sakit, dulu kanak-kanak sekarang dewasa dan lain-lain. Jadi apakah wajar kita beteriak memarahi virus yang menghinggapi kita lalu berkata

"hei virus, mengapa sekarang mahu kacau, mengapa tidak dulu!!. Lucu juga memikirkannya.

Jawapan mengapa sekarang itu mudah saja, mungkin dahulu belum cukup kajian dan ilmu, sekarang sudah..kerana itu baru bersuara sekarang.

Mungkin dahulu ada gangguan, sekarang sudah berjaya diketepikan lalu kerana itu baru bersuara sekarang.

Dulu, mungkin belum terperasan kesilapan itu, sekarang baru sedar, kerana itu baru tegur.

Justeru, mengapa masih ada juga ingin sangka buruk dalam hal seperti ini?.

JENIS KETIGA : PERTIKAI KEBAIKAN & KEIKHLASAN ORANG LAIN

Jenis yang ketiga adalah hasil dari kesemua jenis di atas. Akibat sudah mendarah dagingnya perangai dan tabiat itu menyebabkan kehidupan seharian akan dipenuhi dengan sangka buruk dosa ini.

Saya masih ingat di waktu heboh isu pelaburan internet skim cepat kaya dahulu (Ketika itu, Majlis Fatwa Kebangsaan masih belum memfatwakan haramnya skim ini). Ada individu menghantar link satu forum kepada saya, forum itu membicarakan artikel saya yang menyebut hukum skim haram.

Tiba-tiba mucul seorang former yang berkata :"puas aku fikir dan cari di web zaharuddin ini, apakah niat sebenar si zaharuddin ini sibuk-sibuk menulis isu ini dan menyusahkan kitorang, apa yang dia hendak sebenarnya?"

"akhirnya aku jumpa, rupanya dia nak jual vcd dia!!, hem tak respeklah aku ust nak jual barang dia ni"

Begitulah lebih kurang ayatnya, demikian dahsyatnya manusia di zaman ini. Otak dan mindanya sentiasa memikirkan kejahatan dan muslihat di sebalik segala jenis kebaikan, baginya mustahil ada orang sanggup bersusah payah tanpa ganjaran dan agenda DUNIA.

Ini bolehlah saya kelaskan sebagai kumpulan orang sangka buruk jenis ketiga yang wujud di dalam masyarakat kita.

Sebagai contoh lain.

Ada yang menghantar sms, email atau melalui system sms 33221 bertanya sambil bersangka buruk berkenaan orang di sekitarnya:-

a- "Ustaz ada dengar tak slot Dr Zainol Hadja pengasas ayam organik di radio ikim. Cara cakapnya macam dia sorang yang halal, dan semua yang tanda halal JAKIM tidak boleh pakai. Apa pandangan ustaz tentang dakwaan Dr Zainol dan perjuangannya memartabatkan makanan yang betul-betul halal kononnya tu?.. boleh caya ke. Nampak macam nak perkayakan diri sendiri jer"

b- "PPIM ni sebenarnya ustaz bukan nak perjuang isu kepenggunaan Islam, mereka nak jual nama persatuan mereka, lepas ni senang nak dapat budjet"

c- "Ustaz ni dah buat tebiat apa? Dalam banyak-banyak urusan umat yang begitu kritikal, sempat pula dia menulis buku cinta(n)!", simpul seorang pemerhati jarak jauh. (petikan dari web saifulislam.com)

d- "eleh ustaz-ustaz TV ni, hanya layak mendapat gelaran ‘pelawak' dari penceramah, asyik buat lawak aja. Depa ni sebenarnya sedang jual agamanya untuk popular di televisyen"

e- "Saya benci dengan ustaz yang tak jelas parti apa ni, bagi saya mereka ni munafiq dan hanya pentingkan perut mereka saja, kerana itu tidak berani berterus terang"

f- "Kecewa dengan ustaz. Mengapa ustaz tak aktif lagi dalam perjuangan jemaah Islam, ustaz dah futur dan tergelincir dari perjuangan dakwah ke?" Tanya seorang bersangka buruk kepada saya melalui ruang komentar.

g- Seorang isteri dinasihatkan oleh seorang penulis artikel bahawa : "jika suami anda tiba-tiba baik, spoting, romantik, ketahuilah sebenarnya ia ada benda jahat yang sedang disorokkan"

Banyak lagi contoh-contoh yang tidak larat saya kumpulkan, ia cuma beberapa contoh betapa budaya sangka buruk berbaur dengki dan hasad begitu meriah dalam masyarakat kita hari ini. Tidak bolehkah kita bersangka baik terlebih dahulu. Semua punyai peranannya, samada seseorang itu ikhlas atau tidak, itu bukan urusan kita untuk bersangka buruuk mereka tidak ikhlas atau punyai agenda lain.

Malah jika mereka memang punyai agenda tetapi agenda yang halal, apa salahnya. Selagi mana zahir tindakan semua mereka tadi adalah baik dan menghasilkan kesan yang baik kepada masyarakat umum. Kita wajar bersangka baik dan menyokongnya tanpa perlu menghentam sambil menambah dosa dan menyubur kebencian di hati.

Allah swt mengingatkan :-

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ

Ertinya : Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak tergelincir ke dalam sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa..." [Surah al-Hujurat, ayat 12]

Imam Fakhruddin Ar-Razi menghuraikan :

الظن ينبغي بعد اجتهاد تام ووثوق بالغ

Ertinya : "Sangkaan ini mestilah disokong oleh ijtihad ( usaha bersungguh memastikan kebenarannya, dan penyelidikan yang dalam" ( Tafsir Ar-Razi, 28/115 )

Justeru, dalam hal mencari keikhlasan seseorang dalam sesuatu teguran dan usaha baikknya, Islam tidak menyuruh kita menyelidik hati seseorang. Hanya hal berkaitan zahir seperti jenayah, kesalahan fizikal dan yang sepertinya sahaja memerlukan penyelidikan yang disebutkan oleh imam Ar-Razi tadi.

Namun begitu, kepada para pendakwah, teruskan usaha anda dengan cara anda yang tersendiri.

Jangan dipedulikan hasad dan sangka buruk manusia lain yang berhati busuk. Malah Nabi s.a.w sendiri juga pernah terkena sangka buruk seorang lelaki sebagaimana dicatatkan dalam hadis sohih berikut :-

قال فَقَامَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ نَاشِزُ الْجَبْهَةِ كَثُّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقُ الرَّأْسِ مُشَمَّرُ الْإِزَارِ فقال يا رَسُولَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ قال وَيْلَكَ أو لست أَحَقَّ أَهْلِ الأرض أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ قال ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ قال خَالِدُ بن الْوَلِيدِ يا رَسُولَ اللَّهِ ألا أَضْرِبُ عُنُقَهُ قال لَا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي فقال خَالِدٌ وَكَمْ من مُصَلٍّ يقول بِلِسَانِهِ ما ليس في قَلْبِهِ قال رسول اللَّهِ إني لم أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ قُلُوبِ الناس ولا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ

Ertinya : Berdiri seorang lelaki yang matanya ke dalam, lebat janggutnya, kepalanya tercukur lalu berkata :

"Wahai Rasulullah bersikap takutlah kepada Allah" ( Sebagai tanda tidak puas hati terhadap pembahagian yang dilakukan oleh Nabi),

Baginda menjawab : "Bukankah aku sepatutnya ( sebagai Rasulullah ) orang yang paling takut kepada Allah."

Lelaki itu terus beredar dan Khalid Ibn Walid berkata

"Adakah perlu aku memenggal kepalanya (kerana tidak taat kepada pembahagian yang dilakukan oleh Nabi dan seolah-olah telah murtad) :

Baginda menjawab : "Tidak, mungkin ia orang yang masih menunaikan solat".

Khalid berkata : "Berapa ramaikah yang menunaikan solat dan lidahnya berkata seusatu yangtidak sama dengan apa yang di dalam hatinya (merujuk kepada orang munafiq)"

Baginda membalas :-

إني لم أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ قُلُوبِ الناس ولا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ

Ertinya : "Aku tidak diperintahkan untuk meninjau hati manusia (menjangkakan niat manusia lain) dan mengorek perut mereka" ( Riwayat Al-Bukhari, no 4094, 4/1581 : Muslim, 2/742 )

Imam An-Nawawi dan Ibn Hajar mentafsirkan kata-kata baginda ini sebagai :-

إنما أمرت أن آخذ بظواهر أمورهم والله يتولى السرائر

Ertinya : Aku hanya diperintahkan untuk mengambil kira luaran urusan mereka sahaja manakala niat dan apa yang terselindung adalah urusannya dengan Allah) (Syarah Sohih Muslim, 7/163; Fath Al-Bari, 8/69 )

KESIMPULANNYA

Akhirnya, jauhilah sangka buruk yang sebahagiannya membawa dosa. Dahulukan sangka baik di kalangan umat Islam selaras dengan arahan Allah.

لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ

Ertinya : Mengapa di waktu kamu mendengar berita bohong itu orang-orang mukminin dan mukminat tidak bersangka baik terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: ""Ini adalah suatu berita bohong yang nyata. ( An-Nur : 12 )

Banyakkanlah bersangka baik. Sebenarnya masih ada ramai orang baik yang berbuat baik hanya kerana agenda akhirat semata-mata. Janganlah dirasakan dunia ini sudah tiada yang ikhlas kerana Allah. Mulakan dengan diri sendiri lalu anda akan mampu mencari orang sepertinya.

Namun, apa yang menyedihkan mereka yang kerap bersangka buruk kepada kebaikkan ini suka pula bersangka baik kepada penganjur skim-skim cepat kaya yang tumbuh dengan pelbagai nama dan lesen hari ini. Sepatutnya anda perlu bersangka buruk lebih sedikit dengan skim-skim sebegini. Ia dinamakan berhati-hati yang sebenar.

Sekian

Zaharuddin Abd Rahman

Dipetik dari: http://www.zaharuddin.net/

SYIAH MENGGANAS DI MALAYSIA!!!!

2008-05-22T08:23:00.003+08:00

Pertamanya,maaf kerana sudah lama tidak mengupdate blog ini.
Straight to the point:
Pada 12 Mei yang lalu sebuah seminar dianjurkan atas nama PAS,iaitulah :
SEMINAR ISU ANTARABANGSA BANTAHAN PENDUDUKAN 60 TAHUN ISRAEL DI BUMI PALESTIN

Hakikatnya:

IA ADALAH SEBUAH SEMINAR SYIAH!!!!

Penjelasannya:

Web2 IQ, 18 Mei (zain-ys) - Pada 12 Mei yang lalu khabarnya, satu majlis seminar di hotel Ansar sempena membantah 60 tahun penjajahan Israel ke atas bumi Palestine telah diadakan.

Namun, agak musykil kerana majlis itu juga adalah bersempena hari kelahiran Zainab al-Kubro.

Merayakan kelahiran Zainab bukan budaya umat Islam di Malaysia. Ini bermakna, jika ada orang yang merayakannya juga, pasti ada yang tak kena dengan orang berkenaan.

Zainab adalah salah seorang ahlil bait. Golongan yang memuja secara berlebihan terhadap ahlil bait adalah Syiah. Golongan Ahlus Sunnah juga amat menyintai Ahlil bait tetapi tidak bersikap melampau.

Apakah penganjur seminar berkenaan adalah kelompok Syiah?

Dugaan ini dikuatkan lagi dengan barisan panelnya yang antaranya:

1. Zaini Zainal Abidin. Beliau sering menelefon rtm dunia dan melontarkan idea-idea berbau Syiah. Pernah sekali dua dia diundang untuk rancangan berkenaan sebagai tetamu.

2. Hasan Askari. Dari namanya sahaja sudah dapat dicam bahawa beliau adalah seorang Syiah. Beliau adalah bekas pelajar Qom, Tehran

3. Mohd Nor Daud, Ketua Urusan Ulama MTD PAS Kota Lama

Bila meneliti isikandungan seminar berkenaan, memang jelas bahawa seminar berkenaan adalah seminar Syiah Imamiyah. Hal ini tidak dapat ditutup lagi sekalipun pada penghujung seminar pengerusi majlis berkali-kali menekankan bahawa mereka adalah Ahlus Sunnah Wal Jamaah.

Menurut sumber yang hadir di seminar berkenaan; “..manakan mungkin mereka adalah Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Mereka menuduh yang bukan-bukan terhadap para ulama Ahlus Sunnah. Mereka juga mentohmah para sahabat Rasulillah s.a.w. Terutamanya Abu Hurairah r.a.”

“Mana mungkin Ahlus Sunnah mentohmah para sahabat!” Sambung sumber ini lagi.

Menurut seorang lagi yang hadir; “..mereka juga cuba menipu para hadirin dengan menyelewengkan beberapa fakta.”

“Contohnya mereka mengatakan bahawa Hadith Bahtera terdapat di dalam Sahih Muslim dan Sunan Sittah. Sedangkan hakikatnya hadith berkenaan tidak pernah wujudpun di dalam kitab-kitab berkenaan.”

Golongan Syiah memang terkenal dan masyhur sebagai golongan yang gemar memalsukan fakta.

Apa yang menyedihkan ialah seminar berkenaan dianjurkan oleh PAS. Lihat sendiri logo PAS tertera megah pada poster (lihat gambar).

Pihak PAS perlu menyiasat tentang hal ini agar ia tidak terus merebak dan menjadi parah. Jika hal ini tidak diselesaikan segera, adalah dipercayai ia akan menjadi fitnah terhadap PAS. Juga mengiyakan tuduhan sebahagian masyarakat bahawa PAS sudah dipengaruhi oleh Syiah Imamiyah yang sesat itu. (zain-ys 4 web2 IQ)

Seminar ini juga turut dibantah oleh Al-Fadhil Ustaz Nasruddin Tantawi dalam blognya:

Percubaan Untuk Sabotaj PAS

Saya mendapat maklumat bahawa majlis anjuran UPU Sekolah Taman Sekebun Bunga yang kononnya untuk membantah pendudukan 60 tahun Israel di Palestine telah dijadikan medan untuk propaganda syiah .

Kalau saya melihat kepada panel yang diundang iaitu Hasan Askari dan Zaini Zainal Abidin sudah cukup memperlihatkan apakah wajah sebenar program tersebut .

Dengan ini Dewan Pemuda PAS Pusat membantah program tersebut dan sangat kesal di atas sikap tidak bertanggungjawab menggunakan pentas PAS untuk tujuan jahat tersebut dengan membawa masuk pengaruh dan idea syiah ke dalam PAS sedang PAS adalah perjuangan yang berasaskan Ahlis sunnah wal Jamaah.

Saya mengharapkan agar pimpinan PAS khasnya sahabat - sahabat pemuda dapat mengambil tindakan sebenar . Saudara Yb. Zaki , Ustaz Nik Abduh , Ustaz Ahmad Baihaqi dan saudara Zuraidin mungkin boleh beri perhatian dengan menyiasat betul duduknya kes atau isu ini kemudian dapat bertindak agar pengaruh syiah tidak dibawa masuk ke dalam PAS melalui mana - mana jua pintu .

dari blog:http://ustaznasrudin-tantawi.blogspot.com

Juga dibantah oleh Al-Fadhil Ustaz Abdul Rashid bin Idris,Presiden Institut Ibn Qayyim di Pulau Pinang:

Bantahan terhadap kedurjanaan Syiah

Pihak Institut Al-Qayyim (IQ), Pulau Pinang dengan ini mengutuk sekeras-kerasnya kedurjanaan golongan Syiah Malaysia yang telah menjadikan pentas SEMINAR ISU ANTARABANGSA BANTAHAN PENDUDUKAN 60 TAHUN ISRAEL DI BUMI PALESTIN yang telah dilangsungkan pada 12 Mei 2008 bertempat di Dewan Hijrah HOTEL ANSAR, Kota Bharu sebagai medan menghina sahabah Rasulullah SAW dan Ahlus Sunnah Wal Jamaah.

Majlis tersebut secara terang-terangan telah mempromosi aqidah Syiah yang bertentangan dengan Ahlus Sunnah wal Jamaah.

2. Pihak IQ sangat kesal di atas ketidak pekaan pihak penganjur iaitu UPU Sekolah Taman Sekebun Bunga berhubung sensitiviti umat Islam Ahlus Sunnah wal Jamaah yang merupakan majoriti di Malaysia bahkan di seluruh dunia. IQ juga kesal kerana pihak terbabit sanggup memperalatkan pentas PAS untuk memberi ruang dan tempat kepada golongan Syiah Malaysia. Tindakan ini hanya mengundang imej buruk terhadap PAS.

3. Pihak IQ menyeru malah merayu kepada pimpinan PAS Pusat dan kerajaan Kelantan agar dapat mengambil tindakan sewajarnya bagi membendung pengaruh Syiah yang menular di celah-celah saf perjuangan. Dicadangkan agar suatu langkah serius mendedahkan hakikat penyelewengan ajaran Syiah dapat dilaksanakan hingga ke peringkat akar umbi.

4. Semoga Allah memberikan kekuatan kepada pihak tuan untuk menegakkan Islam dengan berteraskan Al-Quran dan As-Sunnah sepertimana yang difahami oleh as-salaf as-soleh.

“Sebaik-baik umat Rasulullah SAW ialah para sahabah baginda”

Yang benar,

(Abd. Rasyid Bin Idris)

Presiden IQ,

Pulau Pinang.

Sumber:www.al-ahkam.net/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=87674

Berikut ialah sebahagian rakaman seminar tersebut yang memang jelas menampilkan kebiadaban ZAINI ZAINAL ABIDIN yang mencela dan mencerca para sahabat radhiyallahu anhum,dengan alsan 'berlapang dada'.

Agamawan yang meng ‘sekular’ kan agama

2008-05-13T11:02:00.000+08:00

Agamawan yang meng ‘sekular’ kan agama

Seringkali apabila kita berbicara tentang sekularisme,kita akan menyebut tentang betapa bangsatnya Mustafa Kemal Attarturk yang mencanangkan konsep sekularisme sebaik sahaja Sultan Abdul Hamid, Khalifah Islam yang terakhir.Namun begitu,bukan Turki sahaja yang sekular,bahkan di negara kita sendiri pun,bahkan sikap sestengah agamawan(baca:Ustaz,Da’ie,Ustazah) yang mensekularkan kita.

Tak percaya?baiklah saya berikan situasi yang pertama:

“Imam,boleh tak kalau kita gantikan kuliah agama ni dengan kuliah kesihatan sekali-sekala,biar ada kelainan sikit”,cadang seorang makmum kepada imam masjid X.”Eh,hang gila ka cakap menda dunia dalam masjid?”,balas sang imam,terkaku para jemaah…

Siapa yang sekular,Imam atau makmum?.

Situasi2:

“eh,apahal ngan mamat tu,sibuk-sibuk je bagi tazkirah,bagi kuliah, dia bukan ustaz pun,kerja kat Telekom je,”Rungut seorang ustaz di surau Y pula.

Ya,inilah situasi yang lazim berlaku di Malaysia.Kita sebenarnya terkadang lebih sekular daripada Turki.Walhal apa salahnya kita mengintegrasikan perkara-perkara ‘dunia’ dalam agama?ALLAH ‘Azza wa Jalla telah mengajarkan kita sedemikian.Tak percaya?Lihat ni:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam agama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.

Allah menyuruh kita ISLAM keseluruhannya,bukan sebahagiannya.Maka siapakah kita nak mengasingkan urusan agama dan urusan dunia?Apakah urusan dunia kita,kita bebas semau kita tanpa perlu akan peraturan dari yang Maha Esa?

Jadi,

Kita mestilah ISLAM dalam urusan kehidupan kita

Kita mestilah ISLAM dalam urusan rumahtangga kita

Kita mestilah ISLAM dalam urusan jual-beli kita

Dan ISLAM dalam seluruh perkara.Jangan hanya melihat agama dari perpekstif yang sempit,akibatnya agama akan jadi milikan eksklusif sesetengah pihak sahaja.Maka:

ISLAM hanya milik Ustaz

ISLAM hanya milik Kiyai

ISLAM hanya milik Ustazah

ISLAM Hanya Milik Da’i

ISLAM bukan untuk selain yang di atas……

Akhirnya penghujung agama kita akan jadi saling tak tumpah seperti agama-agama samawi lain,hanya dimonopoli oleh para Rahib-Rahib,Pendeta-Pendeta dana Rabbi-Rabbi,justeru di mana kesudahannya?Fikir-fikirkan dan selamat bertindak!!!!

Ibu....engkaulah ratu hatiku

2008-05-12T08:12:00.003+08:00

Gambar(Ibuku)

Ya,setiap Ahad,minggu kedua dalam bulan Mei,seluruh dunia akan menyambut Hari Ibu.Walaupun ada yang berkhilaf,sama ada sambutan ini bersifat keagamaan atau tidak namun saya merasakan tidak mengapa,dan (slogan lazim orang melayu)"Benda baik,apa salahnya".

Ibu....ibu....engkaulah ratu hatiku....
Begitulah lirik lagu iklan susu 'Nespray' yang sering saya dengar sekitar tahun 1995 dahulu.Liriknya memang simple,namun maksudnya sungguh dalam dan begitu beerti buat seorang manusia yang berhati perut.Masakan tidak,betapa besarnya jasa seorang ibu,bersabung nyawa,menanggung kelelahan membesarkan anak-anaknya,adakah pengorbanan yang lebih besar daripada itu?Renungkan secebis mutiara al-Qur'an di bawah ini:

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمً وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan "Ha" dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.

Lagi,
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya) dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan). Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau dengan fikiran sihatmu tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan

Wah,bagai terkena lastik dibatang hidungku,adakah aku benar-benar beriman dengan kedua ayat ALLAH ini?Sebagai seorang anak,daku tidak dapat menunjukkan rasa kasihku,pada ibuku dengan baik.Kecelakaanlah ke atas diriku,jika sampai ibuku tidak redha kepadaku.

Aduhai....marilah muhasabah diri,apakah kita benar-benar seorang anak,atau sekadar seorang yang 'benak'?Buat yang sudah bekeja,terbelakah nasib ibumu di Kampung?Buat yang masih studi,dapatkah kau penuhi hajatnya?Apakah dapat kau senangkan hatinya?Mudah-mudahan,kita akan dapat membahagiakan ibu-ibu kita,di dunia dan di akhirat kelak.Ameen,ya Rabbal 'Alamin

Selamat Hari Ibu !!!!!!!!

p/s:hari-hari pun hari ibu,sayangi ibu hari-hari!!!!!

Sambungan Kuliyyah Tafsir dan Akidah

2008-05-02T08:35:00.003+08:00

Kuliyyah Akidah dan Tafsir
oleh As-Syeikh Dr Abdullah Yassin
Juzuk2,Surah Al-Baqarah,166-167

Ayat 166

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ

Iaitu) ketika ketua-ketua yang menjadi ikutan itu berlepas diri dari orang-orang yang mengikutnya, sedang kedua-dua pihak melihat betapa ngerinya azab seksa itu dan (ketika) terputusnya segala hubungan di antara mereka

Maksud ayat : Pada hari akhirat nanti orang-0rang yang menyembah tandingan selain ALLAH iaitu kerana terlalu patuh dan sangat mengharap pertolongan kepada sesama makhluk akan merasa sangat rugi dan menyesal kerana makhluk atau tandingan tersebut yang selama ini mereka sembah atau patuhi atau harapkan boleh membantu ketika susah ternyata akan berlepas diri daripadanya dan tidak bersedia menolongnya.

Ketika itulah mereka baru menyedari bahawa tandingan-tandingan yang mereka ambil ketika di dunia dulu adalah pembohong dan penipu besar dan sangat lemah serta memiliki kekuatan sedikitpun

Ayat 167

وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ

Dan (pada masa yang mengecewakan itu) berkatalah orang-orang yang menjadi pengikut: Alangkah eloknya kalau kami (dengan itu dapat kami berlepas diri daripada mereka sebagaimana mereka berlepas diri daripada kami (pada saat ini)! Demikianlah Allah perlihatkan kepada mereka amal-amal mereka (dengan rupa yang mendatangkan) penyesalan yang amat sangat kepada mereka dan mereka pula tidak akan dapat keluar dari Neraka.

Maksudnya:"Sekiranya kami boleh kembali lagi ke dunia pasti kami akan mengikuti jalan yang benar dan tawhid yang murni tanpa mencampur adukkan Al-Quran dan As-Sunnah sebagai pedoman hidup kami.Kemudian kami akan berhimpun di Padang Mahsyar untuk diadili.Pada ketika itu kami akan berlepas diri daripada orang-orang yang sesat sebagaimana mereka berlepas diri daripada kami.Dengan itu,kami akan berbahagia dengan amalan kami dan mereka pula akan menderita akibat amalan mereka."

Selain memperlihatkan azab,ALLAH juga akan memperlihatkan kepada mereka amal perbuatan mereka supaya menjadi sesalan bagi mereka.Maksudnya:Supaya mereka menyedari bahawa sikap mereka sanggup mempertuhankanmakhluk ketika di dunia dulu hanya membawa keburukan sahaja

Adapun maksud:"Dan mereka tidak akan keluar dari api neraka",sama ada kembali ke dunia untuk memperbaiki akidah dan mempertingkatkan amal saleh,kerana masanya sudah luput:ataupun untuk masuk ke dalam syurga kerana pada mereka terdapat faktor penghalang untuk memasukinya iaitu syirik kepada ALLAH

Sambungan Kuliyyah Akidah dan Tafsir

2008-04-30T08:07:00.001+08:00

Kuliyyah Akidah Dan Tafsir
oleh : As-Syeikh Dr Abdullah Yasin

Juzuk 2,Surah al-Baqarah,ayat 165

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ
(Walaupun demikian), ada juga di antara manusia yang mengambil selain dari Allah (untuk menjadi) sekutu-sekutu (Allah), mereka mencintainya, (memuja dan mentaatinya) sebagaimana mereka mencintai Allah;

Dalam ayat ini pula ALLAH S.W.T menyatakan tentang keadaan orang-orang yang enggan menggunakan akal fikiran mereka untuk memikirkan kebesaran ALLAH dan Ke-Esaan-Nya.Oleh sebab itulah mereka mengambil selain ALLAH sebagai tandingan-tandingan.Yang dimaksudkan dengan "tandingan-tandingan selain ALLAH" dalam ayat diatas ialah mereka menjadikan makhluk,sama ada malaikat atau nabi atau orang saleh atau mana-mana pemimpin,setanding atau setaraf dengan ALLAH dalam urusan ibadah,cinta,ta'zim dan kepatuhan.Walaupun mereka tetap tidak menyamakan ALLAH dengan tandingan-tandingan tersebut dalam hal penciptaan,rezeki dan pengurusan alam ini.(Rujuk Tafsir Al-Maraghi,Syeikh Ahmad Mustafa Al-Maraghi,jilid 1,mukasurat196)

Jadi golongan tersebut mencintai tandingan itu sama dengan mereka mencintai ALLAH,begitu juga dalam hal mentaati,mematuhi,merasa takut,memohon kebaikan dan perlindungan.Mereka juga memberikankuasa penentuan hukum halal dan haram kepada tandingan tersebut dan lain-lain lagi.

وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ

Sedang orang-orang yang beriman itu lebih cinta (taat) kepada Allah dan kalaulah orang-orang yang melakukan kezaliman (syirik) itu mengetahui ketika mereka melihat azab pada hari akhirat kelak, bahawa sesungguhnya kekuatan dan kekuasaan itu semuanya tertentu bagi Allah dan bahawa sesungguhnya Allah Maha berat azab seksaNya, (nescaya mereka tidak melakukan kezaliman itu).

Maksudnya,Orang-orang zalim tersebut iaitu mereka yang telah mengambil tandingan-tandingan selain ALLAH,jika seandainya mereka telah melihat azab ALLAH di Akhirat nanti nescaya mereka akan sedar bahawa tandingan-tandingan yang mereka ambil ketika di muka bumi dulu sama sekali tidak dapat menolong mereka terlepas daripada siksaan ALLAH.Segala kekuatan hanya milik ALLAH dan Dia-lah yang menetukan segala-galanya.Ketika itu baru merke yakin bahwa sebenarnya yang mengatur alam akhirat itu,itulah juga kekuatan yang mengatur alam dunia dulu.

Sambungan Kuliyyah Tafsir dan Akidah

2008-04-29T07:31:00.003+08:00

Kuliah Tafsir dan Akidah oleh As-Syeikh Dr Abdullah Yasin

Surah Al-Baqarah,ayat 164
.إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ َ
Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi dan (pada) pertukaran malam dan siang dan (pada) kapal-kapal yang belayar di laut dengan membawa benda-benda yang bermanfaat kepada manusia; demikian juga (pada) air hujan yang Allah turunkan dari langit lalu Allah hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya, serta Dia biakkan padanya dari berbagai-bagai jenis binatang; demikian juga (pada) peredaran angin dan awan yang tunduk (kepada kuasa Allah) terapung-apung di antara langit dengan bumi; sesungguhnya (pada semuanya itu) ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan Allah kekuasaanNya, kebijaksanaanNya dan keluasan rahmatNya) bagi kaum yang (mahu) menggunakan akal fikiran

Pada ayat ini pula ALLAH S.W.T menyebut beberapa tanda yang terdapat di alam nyata ini sebagai bukti ke-Esaan dan Kasih Sayang-Nya untuk menguatkan lagi kebenaran yang terkandung dalam ayat sebelumnya.Di antara tanda-tanda tersebut ialah:

Penciptaan langit dan bumi.
Pergantian sinag dan malam silih berganti
Bahtera yang berlayar di lautan
Penurunan hujan darilangit
Penghidupan semula tanah yang mati dgn air hujan
Penyebaran segala jenis haiwan di bumi
Pengisaran angin dan awan antara langit dan bumi

Di dalam semua kejadian tersebut mengandungi banyak pengajaran bagi orang-orang yang mahu menggunakan akalnya.Dengan memikirkanny mereka akan mendapati rahsia dan hikmah disebalik setiap peristiwa tersebut dan selanjutnya akan mampu membezakan yang mana mendatangkan manfaat atau sebaliknya mudharat.Dan yang paling penting ialah dengan memikirkan kejadian-kejadian tersebut maka akan timbul pengakuan betapa Kebesaran dan Kekuasaan Yang Mencipta semua itu.Oleh itu sangat tepatlah kalau hanya Dia sahajalah yang layak untuk disembah oleh makhluk,bukan yang selain Dia.Sungguh celaka orang-orang yang enggan memikirkan dan mengambil pengajaran daripada kejadian alam ini.

Sabda Rasulullah S.A.W :Sungguh CELAKA orang yang membaca ayat ini lalu dia tidak mengambil pengajaran daripadanya.(rujuk Tafsir Maraghi,jilid 1 mukasurat 37)

Sebahagian ulama berkata: "ALLAH memiliki dua kitab; Kitab Pertama adalah Kitab Makhluk iaitu alam maya ini dan Kitab Kedua pula Kitab Munazzal(kitab yang diturunkan) iaitu Al-Quran.Kitab kedua berperanan membimbing kita mencapai ilmu tentang Kitab Pertama(alam maya) dengan menggunakan akal fikiran.Siapa yang mahu mengambil pelajaran daripada kedua-duanya maka ia akan berjaya dan siapa yang berpaling daripada kedua-duanya maka ia akan rugiu di dunia dan di akhirat."(Rujuk Tafsir Maraghi.Jilid 1 ,Mukasurat37)

Awak setuju tak?

2008-04-28T10:02:00.001+08:00

Assalamu`alaikum warohmatulloh.. Mari kita bermuhasabah diri.. _______________________________________________

AWAK SETUJU TAK DENGAN 14 SOALAN INI?Awak setuju tak? Bahawa awak tak boleh lari daripada bertujuan hidup di dunia sementara ni adalah untuk mendapat redha Tuhan yang menjadikan awak, iaitu Alloh SWT. Dengan redhaNya, Dia akan mengasihi awak, bila Dia mengasihi awak, insyaAlloh di hayat kekal abadi nanti, Dia akan limpahkan kasih sayangNya kepada awak di syurga.

Awak setuju tak? Bahawa untuk mendapat redha Alloh SWT, awak mestilah redha bahawa Alloh adalah Tuhan seluruh alam ini, awak mestilah redha bahawa Islam adalah cara hidup terbaik untuk awak dan awak mestilah redha bahawa Nabi Muhammad صلى الله عله وسلام adalah utusan Alloh untuk memperkenalkan Alloh dan Islam kepada awak dan lainnya. Redha, bukanlah semata-mata mengakui, tetapi juga adalah yakin tanpa sangsi dan was-was akan ketiga-tiga perkara ini.
Awak setuju tak? Bahawa untuk awak redha yang Alloh adalah Tuhan awak, awak mestilah mentaatiNya, patuh kepada suruhanNya, tunduk kepada laranganNya, memupuk perasaan cinta kepadaNya serta berkeinginan untuk mendapat kasih sayangNya.
Awak setuju tak? Bahawa untuk awak redha yang Islam adalah cara hidup terbaik untuk awak, awak mestilah mengamalkan cara hidup yang ditunjukkan dalam Islam bukan hanya mengikut orang, bukan hanya mengamalkan sebahagian dan meninggalkan sebahagian yang lain, tetapi berusaha mengamalkan seluruhnya dengan perasaan penuh rela dan ikhlas mengamalkannya.
Awak setuju tak? Bahawa untuk awak redha yang Nabi Muhammad صلى الله عله وسلام adalah utusan Alloh bagi memperkenalkan Alloh dan Islam kepada awak dan lainnya, awak mestilah menjadikan Nabi Muhammad صلى الله عله وسلام sebagai ikutan untuk awak dalam setiap amalan seharian kehidupan awak.
Awak setuju tak? Bahawa untuk menuju kepada tujuan meredhai ketiga-tiga keredhaan ini, awak mestilah mempunyai ilmu, yang sebenarnya awak tak dapat kesemuanya dalam waktu awak belajar di sekolah sahaja, tetapi mestilah diteruskan usaha mendapatkan ilmunya sepanjang hayat awak. Dan ilmu itu tidaklah boleh lari daripada panduan utama, iaitu Al-Quran dan hadith yang shohih datangnya daripada Nabi Muhammad صلى الله عله وسلام serta panduan daripada para ulama yang berpegang kepada dua panduan utama ini.
Awak setuju tak? Bahawa awak sekarang ini masih belum berada dalam tujuan utama hidup di dunia, iaitu untuk mendapat redha Alloh SWT. Banyak perkara yang melekakan daripada tujuan itu tetapi awak terus melakukannya.
Awak setuju tak? Bahawa awak perlu berubah, kembali kepada tujuan utama itu, meninggalkan banyak perkara yang melekakan daripada tujuan itu.
Awak setuju tak? Bahawa awak perlu berubah cepat, bukan menunggu nanti bila dah tua, kerana awak tak dapat kepastian bahawa hidup awak akan berpanjangan hingga tua, sedangkan banyak sebab yang membolehkan nikmat usia awak ditarik balik pada usia awak sekarang ini.
Awak setuju tak? Bahawa untuk berubah itu, bukanlah perkara mudah tanpa bimbingan yang kuat kepada diri awak yang lemah yang mudah saja melayani banyak perkara yang melekakan awak daripada tujuan hidup awak.
Awak setuju tak? Bahawa untuk mendirikan rumahtangga, amat penting untuk awak mempunyai pasangan yang cenderung untuk memberikan bimbingan yang kuat kepada diri awak, dan awak juga perlu cenderung bekerjasama dengannya saling sokong-menyokong, ingat-mengingati agar sentiasa membawa keluarga kepada tujuan hidup di dunia ini.
Awak setuju tak? Bahawa apabila awak banyak menjawab “setuju” dengan soalan-soalan ini, kaki awak sebenarnya telah berada satu tapak di atas landasan tujuan sebenar hidup awak di dunia ini.
Awak setuju tak? Bahawa apabila kaki awak telah berada satu tapak di atas landasan tujuan sebenar hidup awak ini, sepatutnya awak tidak mengangkatnya kembali meninggalkan landasan ini, tetapi sebaliknya mengangkat sebelah lagi kaki awak, untuk terus melangkah menyelusuri landasan ini.
Awak setuju tak? Bahawa apabila awak telah melangkah menyelusuri landasan ini, awak perlu terus berada di atas landasan ini, jangan berundur meninggalkan landasan ini.
Awak setuju tak? Bahawa apabila awak telah tetap berada di atas landasan ini, awak tak sepatutnya berseorangan menyelusurinya, tetapi awak perlu membawa semua ahli keluarga, saudara-mara, rakan-rakan dan seluruh masyarakat turut menyertai awak menyelusuri landasan ini.

Maka, sebar-sebarkanlah 15 pertanyaan penting ini kepada semua yang anda sayangi. Saya persilakan untuk awak translate 15 pertanyaan ini kepada bahasa-bahasa lain yang awak tahu dan sebarkannya ke seluruh pelusuk alam. Semoga kita mendapat redha Alloh SWT.

Di ambil dari http://al-ahkam.net/home/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=84952

Kuliyyah Tafsir dan Akidah

2008-04-27T11:52:00.004+08:00

Oleh:,As-Syeikh Dr Abdullah Yassin

Juzuk 2,Surah Al-Baqarah,Ayat 163-167

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163) إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ

163. dan Tuhan kamu ialah Tuhan Yang Maha Esa; tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain dari Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

164. Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi; dan (pada) pertukaran malam dan siang; dan (pada) kapal-kapal Yang belayar di laut Dengan membawa benda-benda Yang bermanfaat kepada manusia; demikian juga (pada) air hujan Yang Allah turunkan dari langit lalu Allah hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya, serta ia biakkan padanya dari berbagai-bagai jenis binatang; demikian juga (pada) peredaran angin dan awan Yang tunduk (kepada Kuasa Allah) terapung-apung di antara langit Dengan bumi; Sesungguhnya (pada semuanya itu) ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan Allah kekuasaanNya, kebijaksanaanNya, dan keluasan rahmatNya) bagi kaum Yang (mahu) menggunakan akal fikiran.

165. (Walaupun demikian), ada juga di antara manusia Yang mengambil selain dari Allah (untuk menjadi) sekutu-sekutu (Allah), mereka mencintainya, (memuja dan mentaatinya) sebagaimana mereka mencintai Allah; sedang orang-orang Yang beriman itu lebih cinta (taat) kepada Allah. dan kalaulah orang-orang Yang melakukan kezaliman (syirik) itu mengetahui ketika mereka melihat azab pada hari akhirat kelak, Bahawa Sesungguhnya kekuatan dan kekuasaan itu semuanya tertentu bagi Allah, dan Bahawa Sesungguhnya Allah Maha berat azab seksaNya, (nescaya mereka tidak melakukan kezaliman itu).

166. (Iaitu) ketika ketua-ketua Yang menjadi ikutan itu berlepas diri dari orang-orang Yang mengikutnya, sedang kedua-dua pihak melihat betapa ngerinya azab seksa itu, dan (ketika) terputusnya Segala hubungan di antara mereka.

167. dan (pada masa Yang mengecewakan itu) berkatalah orang-orang Yang menjadi pengikut: Alangkah eloknya kalau Kami (dengan itu dapat Kami berlepas diri daripada mereka sebagaimana mereka berlepas diri daripada Kami (pada saat ini)!" Demikianlah Allah perlihatkan kepada mereka amal-amal mereka (dengan rupa Yang mendatangkan) penyesalan Yang amat sangat kepada mereka, dan mereka pula tidak akan dapat keluar dari neraka.

Setelah ALLAH S.W.T melarang Ahl Kitab menyembunyikan kebenaran dalam ayat-ayat sebelum ini,dan bagi mereka yang berbuat demikianakan ditimpakan la'nat daripada ALLAH dan semua makhluk,maka pertama-tama kebenaran yang wajib dinyatakan dan tidak boleh disembunyikan ialah tentang Men-tawhid-kan ALLAH.

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163

163. dan Tuhan kamu ialah Tuhan Yang Maha Esa; tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain dari Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Allah S.W.T menjelaskan dalam ayat di atas bahawa Dia Maha Esa dalam segala hal baik Dzat-nya,sifat-Nya ataupu Af'alnya(perbuatan-Nya).Hanya dia sahaja yang berhak dan layak disembah,tiada sekutu bagi-Nya.Disamping itu juga Dia adalah Maha Pemurahlagi Maha Mengasihani.Prof Dr Wahbah Al-Zuhaily berkata:Adapun rahsia dikhususkandi sini ialah sifat Wahdaniyah(ke-Esaan) dan Rahmah(Kasih Sayang),bukan sifat-sifat-Nya yang lain ialah untuk mengingatkan orang-orang Kafir yang menyembunyikan kebenaran bahawa ALLAh sahaja yang mampu menolong mereka dan tidak ada seorangpun selain Dia yang dapat menyelamatkan mereka daripada siksaannya.Dan selanjutnya menggalakkan mereka agar segera bertaubat kepada ALLAH dan jangan putus asa kerana ALLAH adalah Maha Pemurah dan Maha Mengasihani.

*Bersambung......
Koleksi Kuliyyah Tafsir dan Akidah bagi Juzuk 1 telah dibukukan dan boleh didapati dengan harga RM70.00 di Madrasah Al-Wahidah.Layari www.al-wahidah.com

Mengenal Syeikh Idris Al-Marbawi

2008-04-25T17:25:00.004+08:00

As-Syeikh Muhammad Idris Al-Marbawi
Nama sebenar beliau ialah Muhammad Idris bin Abdul Rauf.Di nisbahkan Marbawi kepada namanya,bersempena dengan tempat asalnya,Merbau.Beliau dilahirkan pada 28 DzulQa'idah 1313/1892,di Makkah.

Pendidikan.
Mendapat pendidkan awal di Sekolah Melayu Lubuk Merbau,Perak.
Setelah itu beliau melanjutkan pelajaran ke Pondok Syeikh Wan Muhammad di Bukit Chandan,Kuala Kangsar,Perak.Seterusnya beliau kembara menenuntut ilmu dengan pelbagai ulama'-ulama' di Kedah dan Patani,bahkan beliau juga sempat berguru dengan Tok Kenali di Pondok Tok Kenali,Kubang Kerian,Kelantan.1924,Beliau menyambung pelajarannya di al-Azhar dan merupakan anak Melayu pertama yang menuntut di Azhar.

Sumbangan dan Karya-Karya Beliau
Ketokohan beliau dalam bidang pendidikan dan penulisan amat dikagumi.Beliau telah dianugerahkan beberapa anugerah kehormat antaranya:

1)Ijazah Kehormat Doktor Persuratan daripada Universiti Kebangsaan Malaysia pada 1 Julai 1980

2)Tokoh Maal Hijrah Peringkat Kebangsaan 1Muharram 1408/1987.

Antara karya-karya beliau ialah:
1)Kamus Al-Marbawi
2)Kamus al-Jaib
3)Bahrul Maadzi
4)Bulughul Maraam
5)Tafsir al-Qur'an al-Marbawi
6)Tafsir Nur al-Qur'an
7)Usul Islam

dan banyak lagi karya-karya beliau
Beliau meninggal dunia pada pagi Jumaat.13 Oktober 1989.

رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ

Tokoh Yang Aku Kagumi.....

2008-04-25T15:52:00.006+08:00

Samahatusy-Syeikh.Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Biografi

Nama beliau adalah: Abdul Aziz bin Abdullah bin Abdurrahman bin Muhammad bin Abdul Aali Baz. Beliau dilahirkan di Riyadh, Arab Saudi pada tanggal 12 Dzulhijjah 1330 Hijriah. Pada mulanya beliau bisa melihat, kemudian pada tahun 1336 H, kedua matanya menderita sakit, dan mulai melemah hingga akhirnya pada bulan Muharram tahun 1350 H kedua matanya mulai buta.

Pendidikan

Sebagai putra seorang ulama' pendidikannya lebih banyak tertuju pada pelajaran Al-Qur'an dan Hadits dibawah bimbingan keluarganya. Kemudian

Beliau belajar ilmu-ilmu syar'i dari para ulama besar di Riyadh, diantaranya :

Syaikh Muhammad bin Abdullathif bin Abdurrahman bin Hasan bin Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab,
Syaikh Shalih bin Abdul Aziz bin Abdurrahman bin Hasan bin Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab (qadhi (hakim) Riyadh),
Syaikh Sa’ad bin Hamd bin Faris bin ‘Athiq (qadhi Riyadh),
Syaikh Hamd bin Faris (wakil Baitul Mal Riyadh),
Syaikh Sa’ad Waqqash al-Bukhari (guru tajwid beliau pada tahun 1355 H),
Syaikh Muhammad bin Ibrahim bin Abdullathif Aalu as-Syaikh (tempat beliau menimba berbagai macam disiplin ilmu Syari’at Islam mulai tahun 1347-1357 H).

Sifat Dermawannya.

Dermawan adalah di antara sifat yang dimiliki oleh para nabi ‘alaihimussalam. Begitu pula halnya nabi kita yang mulia shallallahu ‘alaihi wasallam adalah manusia yang paling dermawan, makhluk yang paling memiliki sifat memberi, orang yang paling agung pemberiannya, dan manusia yang paling sempa dalam memberi, sehingga Jabir radhiallahu’anhu berkata:
Artinya: “Belum pernah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dimintai sesuatu (kepadanya) kemudian beliau menjawab: ‘Tidak’.”
Dari Anas radhiallahu‘anhu beliau berkata:
Artinya: “Sesungguhnya seorang laki-laki telah meminta kambing (yang jumlahnya) memenuhi (lembah) antara dua gunung kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, maka beliau memberikannya kepada orang tersebut, lalu laki-laki itu datang menemui kaumnya dan berkata,’Wahai kaumku! Masuklah kamu sekalian ke dalam Islam, demi Allah! Sesungguhnya Muhammad akan memberikan suatu pemberian (bila kamu sekalian masuk Islam) dan dia tidak pernah takut miskin (karena memberi)”.
Shahih Muslim hadits no. 5975 [syarah Imam Nawawi cet. Dar al-Ma’rifah Beirut Tahun 1418 H/ 1997]

Disebutkan dalam “Imamul ‘Ashar ibnu Baz wa al-Albani” hal. 13, bahwa pernah seorang mujahid diutus menemui beliau (untuk meminta sumbangan), namun yang ada adalah sebuah benda yang sangat penting miliknya, maka beliau pun menjual barang tersebut dan memberikan hasil penjualannya kepada mujahid itu untuk dimanfaatkan di jalan Allah ‘Azza wa Jalla.

Beliau tidak mengizinkan bagi orang yang datang berkunjung kepadanya untuk permisi pergi, kecuali setelah makan siang atau makan malam bersamanya, istimewa apabila yang berkunjung itu adalah musafir atau datang sengaja dari daerah jauh. (Imamul ‘Ashar Dr. Nasir Zahrani hal. 99)

Berkata salah seorang sahabat karib as-Syaikh bin Baz yang beama Sa’ad bin Abdul Muhsin (orang ini lebih tua sepuluh tahun dari as-Syaikh bin Baz), “Dahulu ketika masa mudanya, beliau (Bin Baz) belajar dengan as-Syaikh al-‘Allaamah Muhammad bin Ibrahim rahimahullah. Apabila pulang dari belajar dan di jalan bertemu dengan seseorang penuntut ilmu atau orang yang merantau atau tamu ataupun tetangga, maka beliau berusaha sekuatnya untuk mengajak orang tersebut masuk ke rumahnya untuk makan bersamanya, padahal beliau adalah seorang yang miskin dan kurang persediaan makanan, hal ini terus-menerus berkelanjutan selama hidupnya, bahkan beliau merasa sedih apabila tidak ada seorang tamu pun yang menyertainya makan”.

Tiga tahun sebelum wafatnya beliau, setelah safar ke Mekkah dan kembali ke kota Thaaif, seperti biasanya beliau membuka pintu rumah dengan harapan agar orang-orang datang. Akan tetapi teyata tamu dan orang-orang fakir miskin tidak ada yang datang ke rumahnya (untuk makan bersamanya) karena kebanyakan mereka tidak mengetahui beliau telah kembali, serta-merta beliau pun berduka-cita sembari bertanya kepada orang-orang yang membantunya, “Apa hal yang terjadi pada orang-orang sehingga mereka tidak datang? Apakah kamu sekalian katakan bahwa saya capek (baru pulang), ataukah kamu sekalian pernah menutup pintu di hadapan mereka, atau adakah sebab lain?” Mereka menjawab, “Wahai Tuan Syaikh, kebanyakan mereka belum menetahui kalau Anda telah sampai dan sebagian yang lain ingin untuk beristirahat pada hari-hari raya pertama ini”. Beliau berkata, “Pergi beritahukan masyarakat, para tetangga bahwa syaikh mengundang kamu sekalian, dan rumahnya terbuka untuk anda sekalian”. (Imamul ‘Ashar Dr. Nasir Zahrani hal. 101)

Semua sejajar di sisinya:

Pernah suatu ketika sebagian orang datang menemui beliau dan berkata kepadanya, “Wahai Tuan Syaikh, ada sebagian orang berpangkat berpendapat bahwa ketika beliau duduk bersama orang-orang ketika makan siang atau makan malam dan lainnya, yang duduk menemui Tuan ada buruh, pegawai, ada Arab ada pula orang ‘ajam dan orang-orang miskin, bahkan ada pula orang-orang hitam; hal seperti ini membuat kurang enak di hati para penziarah dan tamu-tamu besar. Maksud kami bukanlah mengusulkan supaya Tuan tidak usah memberi orang-orang tersebut makan dan menutup pintu bagi mereka, akan tetapi alangkah baiknya kalau bagi mereka disediakan tempat makan dan minum tersendiri sedangkan Tuan dan orang-orang yang istimewa berada pada suatu tempat yang khusus pula”. Seketika itu muka syaikh langsung berubah, (muka tidak senang) karena mendengar ucapan orang tersebut, dan beliau berkata, “Miskin…miskin…(aduhai malangnya, aduhai malangnya), orang yang berpendapat seperti ini belum mengecap lezatnya bergaul dengan orang-orang miskin dan makan bersama orang-orang fakir, saya tidak akan meninggalkan kebiasaan ini dan saya tidak memiliki orang-orang istimewa. Bagi yang sanggup duduk bersama sya dengan ditemani oleh orang-orang fakir miskin itu silakan duduk, barangsiapa yang tidak betah, maka tidak ada paksaan”. (Imamul ‘Ashar Dr. Nasir Zahrani hal. 93)

Ibnu Baz sebagai bapak bagi orang miskin

Seorang miskin dengan pakaian ala kadaya yang berasal dari Afrika datang menanyakan beliau pada musim haji yang terakhir (musim haji sebelum beliau meninggal dunia). Orang tersebut bertanya, “Mana as-Syaikh Bin Baz?”, maka dikatakan kepada orang tersebut, bahwa beliau tidak sanggup pergi haji. Orang negro itu balik ditanya, “Anda mau apa?”, orang itu menjawab, “saya tidak menginginkan apa pun dari Anda, hanya saha saya adalah seorang miskin sedangkan as-Syaikh adalah bapak bagi orang-orang miskin”. (Imamul ‘Ashar Dr. Nasir Zahrani hal. 190)

Sebagai penutup kami merasa perlu menyampaikan bahwa riwayat-riwayat ini mungkin hanya seperseribu riwayat yang mengungkapkan tentang alangkah indahnya kehidupan beliau. Mudah-mudahan dalam kesempatan lain ada di antara saudara kita bersedia menggoreskan tintanya tentang keilmuan, ketakwaan, amanah, santunnya beliau dan lain-lainnya. Sehingga tersimpullah bagi kita yang pemula, “Kalau sekiranya Ibnu Baz seorang imam kaum Muslimin yang hidup seribu lima ratus tahun setelah Rasulullah wafat, maka bagaimana halnya dengan orang yang menurunkan warisan semua ilmu para ulama, yaitu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?, semoga Allah Ta’ala mengaruniakan pemahaman yang benar dan ketakwaan yang sempua kepada kita dan kepada seluruh kaum Muslimin, amin!

Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, keluarga dan para sahabatnya dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik.

Kerjayanya

Jabatan yang pernah beliau duduki

Qadhi (Hakim) di daerah al-Kharaj semenjak tahun 1357-1371 H,
Mengajar di Ma’had (Universitas)al ‘Ilmi di Riyadh pada tahun 1372 H dan fakultas Syari’ah di Riyadh setelah dibentuknya fakultas tersebut pada tahun 1373 H (dalam mata pelajaran ilmu fiqh, tauhid dan hadits, dan jabatan ini beliau tekuni sampai tahun 1380 H).
Pada tahun 1381 H ditunjuk sebagai wakil Rektor Universitas Islam Madinah hingga tahun 1390 H, diangkat menjadi Rektor Universitas tersebut pada tahun 1390 H setelah wafatnya as-Syaikh Muhammad bin Ibrahim Aalu as-Syaikh pada bulan Ramadhan 1389 H, kemudian beliau tetap memegang jabatan tersebut sampai tahun 1395 H.
Pada tanggal 14-10-1395 H keluar Surat Keputusan Kerajaan untuk mengangkatnya sebagai pimpinan umum untuk bagian Pembahasan Ilmiyah, Fatwa Dakwah dan Irsyad (kemudian tersebut berubah menjadi Mufti Umum Kerajaan setelah dibentuknya Kementrian Urusan Islam, Waqaf, Dakwah dan Irsyad pada tahun 1414 H).

Selain itu beliau menjabat sebagai anggota pada beberapa Majelis Islamiyah yang berskala internasional, seperti:

Anggota Perkumpulan Ulama Besar Kerajaan Arab Saudi.
Kepala Badan Tetap Pembahasan Ilmiyah dan Fatwa pada lembaga di atas.
Anggota dan kepala majelis pendiri Rabithah Alam Islami.
Kepala pada Majma’ al-Fiqhi al-Islami yang berpusat di Makkah yang merupakan bagian dari Rabithah Alam Islami.
Anggota pada majelis tertinggi di Universitas Islam Madinah.
Anggota pada majelis tinggi Da’wah Islamiyah Kerajaan Arab Saudi.

Karya Karya Beliau

Karangan-karangan beliau, sebagian kecilnya antara lain:

Al-Fawaid al-Jalilah fi al-Mabahits al-Fardhiyah
At-Tahdzir minal Bida’
Al-‘Aqidah ash-Shahihah wamaa Yudhaadhuha
Al-Jihad fi Sabilillah
Ad-Da’watu Ilallah wa Akhlaaqu ad-Du’at
Al-Jawabul Mufid fi Hukmi at-Tashwiir
Wujuubu Tahkiimi Syar’illahi wa Nabdzu maa Khaalafahu

Kewafatannya
Beliau wafat pada subuh Kamis 27 Muharram 1420 H di kota Thaif, dishalatkan pada hari Jumaat (28 Muharram 1420 H) di MasjidilHaram, dan dimakamkan di pemakaman al-‘Adl Makkah.

رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ

Mencintai Rasulullah S.A.W Melalui Sunnah.

2008-04-23T22:42:00.006+08:00

سْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

أَنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

Maksudnya:

Segala puji bagi ALLAH, TUHAN semesta alam. Kepada-NYA kita memohon dan kepada-NYA jua kita meminta ampun. Kita memohon perlindungan kepada ALLAH dari kejahatan diri dan keburukan amal perbuatan. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh ALLAH, maka dia tidak akan mendapatkan kesesatan. Barangsiapa yang tersesat, maka tidak ada yang dapat memberikannya petunjuk kecuali hanya DIA. Saya bersaksi bahawa tidak ada TUHAN selain ALLAH yang Maha Esa. Saya bersaksi bahawasanya Muhammad adalah hamba dan utusan-NYA.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada ALLAH dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam. - Aali-‘Imraan (3) :102

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada TUHAN kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada ALLAH yang kamu selalu meminta dengan menyebut-nyebut nama-NYA, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya ALLAH sentiasa memerhati (mengawas) kamu. - al-Nisaa’ (4) : 1

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

Maksudnya:

Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada ALLAH, dan katakanlah perkataan yang tepat - benar (dalam segala perkara). Supaya DIA memberi taufiq dengan menjayakan amal-amal kamu, dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah) sesiapa yang taat kepada ALLAH dan Rasul-NYA, maka sesungguhnya dia telah berjaya mencapai sebesar-besar kejayaan. - al-Ahzaab (33) : 70-71

إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ.

Maksudnya:

Sesungguhnya perkataan yang paling benar adalah kitabullah. Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad s.a.w. Sedangkan seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan dan semua yang diada-adakan adalah bid’ah[1]. Semua yang bid’ah adalah sesat dan semua yang sesat tempat kembalinya adalah neraka. - Hadis riwayat imam al-Nasa’i di dalam Sunannya, Kitab Sholat al-‘Iedaini, no: 1560[2].

Adapun tajuk yang saya pilih, “Mencintai Rasulullah Melalui Sunnah” adalah sebagai membuka mata kita,apakah ISLAM kita hari ini,ISLAM sebagaimana yang dibawa oelh Rasulullah S.A.W? Apakah kita peka dengan sunnah-sunnah Rasulullah S.A.W?Maka marilah kita bersama-sama bermuhasabah,pada pagi yang penuh keberkahan ini.

Sunnah,didefinisikan sebagai segala macam perbuatan(fi’il),perkataan(qaul) dan pengakuan (taqrir) Rasulullah S.A.W.Secara umumnya Hadith dan Sunnah adalah sama,namun hadith lebih menjurus kepada ucapan-ucapan Rasulullah S.A.W yang ditulis dan dikumpulkan.Sebahagian ulama’ telah membahagikan sunnah kepada dua,iaitu:

1)Sunnah ‘Amaliah

2)Sunnah Tarkiyyah

a)Sunnah ‘Amaliyah

Sunnah ‘amaliyah ialah segala macam perbuatan Nabi S.A.W yang dianjurkan kita mencontohi dan mengikutinya.Contohnya,menyimpan janggut,solat secara berjemaah,membersihkan mulut dan sebagainya.

b)Sunnah Tarkiyyah

Manakala Sunnah Tarkiyyah pula bermaksud apa sahaja yang ditinggalkan (tidak dilakukan) oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam dan Baginda tidak pernah menyuruh atau menggalakkannya. Dengan perkataan lain, jika melakukan amalan (keagamaan) yang dilakukan oleh Nabi itu dilihat sebagai mengikut Sunnah, maka tidak melakukan perkara yang tidak dilakukan oleh Nabi itu juga dilihat sebagai mengikut Sunnah.

Sabda Nabi S.A.W:

من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه

Maksudnya: “Antara ciri keelokan Islam seseorang ialah dia meninggalkan apa yang tidak perlu baginya”

Segala bentuk amalan keagamaan yang ditinggalkan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallamShallallahu ‘alaihi wasallam akan melakukannya sebagai ikutan bagi umatnya. Tetapi bila sesuatu amalan itu tidak dilakukan oleh Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam, maka ia menunjukkan bahawa amalan tersebut tidak perlu, dan meninggalkan perkara yang tidak perlu itu dilihat sebagai mengikut Sunnah, manakala melakukannya pula dilihat sebagai tidak mengikut Sunnah. adalah termasuk dalam jenis perkara yang tidak diperlukan oleh seseorang muslim, kerana jika ia perlu nescaya Baginda

Antara contoh Sunnah tarkiyyah yang telah sedia dihayati oleh umat Islam ialah tidak mendahulukan khutbah ke atas solat hari raya, tidak melaungkan azan dan iqamah untuk solat Hari Raya, solat al-istisqa’ dan solat jenazah, tidak melakukan solat sunat rawatib secara berjamaah dan tidak berdoa secara berjamaah sebelum solat fardu. Umat Islam tidak melakukan semua perkara itu kerana Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah melakukannya. Justeru, prinsip ikutan terhadap Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam[3] adalah sama ada dengan melakukan apa yang Baginda lakukan (dalam perkara keagamaan) atau meninggalkan (tidak melakukan) apa yang Baginda tinggalkan.

Mengapa kita perlu menghayati dan mengamalkan sunnah?

Firman ALLAH S.A.W :

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta dia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang) (Surah al-Ahzab,ayat 21)

Dalam ayat ini ALLAH Tabaraka wa Ta’ala telah memerintahkan agar kita mengambil amalan agama kita daripada Rasulullah S.A.W,dan bukannya memandai-mandai dalam urusan agama.Selain itu,sunnah juga merupakan sumber hukum yang kedua dalam Islam.

Dalilnya Rasulullah S.A.W bersabda:

تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما، كتاب الله وسنتي.

Maksudnya: “Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang kamu tidak sekali-kali akan sesat selama kamu berpegang dengan keduanya, iaitu Kitab Allah (Al-Quran) dan Sunnahku”-(Diriwayatkan oleh Imam Malik dalam al-Muwatta’ No 1727.)

Sabda Nabi lagi,

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.

Maksudnya: “Sesiapa yang mengerjakan sesuatu amalan (ibadat) bukan mengikut (spesifikasi) cara kami, maka ia adalah tertolak”(Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih Muslim, No 1718)

Selain itu ALLAH S.WT juga menjanjikan kelebihan dan ganjaran bagi orang-orang yang mengikuti sunnah Rasulullah S.A.W.Firman ALLAH S.W.T:

وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا

Dan sesiapa di antara kamu semua tetap taat kepada Allah dan RasulNya serta mengerjakan amal yang soleh, Kami akan beri kepadanya pahala amalnya itu dua kali ganda dan Kami sediakan baginya limpah kurnia yang mulia.

Firman ALLAH lagi,

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Katakanlah (wahai Muhammad): Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Dalam kedua-dua ayat Qur’an telah dijanjikan ganjaran yang besar,berupa keampunan dan kasih sayang ALLAH S.W.T,inilah yang menjadi pegangan Ahli Sunnah wal Jamaah.

Metod/Cara Mengamal dan Mengaplikasi Sunnah dalam Kehidupan.

Seringkali dalam kalangan masyarakat kita,berlaku kekeliruan dalam mengikuti sunnah,akibatnya berlakulah kejanggalan dan rasa ragu-ragu terhadap perkara-perkara sunnah.Dalam mengamalkan sunnah terdapat dua cara iaitu:

1) Ittiba’ Suri

2) Ittiba’ Hakiki

a)Ittiba’ Suri

Ittiba’ Suri bermaksud mengikuti sesuatu sunnah secara total atau keseluruhan tanpa membuat penambahbaikan atau perubahan terhadap sunnah tersebut.Misalnya,kaifiyat [4]ibadah,cara berpakaian,adab-adab dalam kehidupan dan sebagainya

b)Ittiba Hakiki

Ittiba’ Hakiki pula bermaksud mengadakan penambahbaikan terhadap sesuatu sunnahsesuai degan peredaran zaman.Misalnya menggantikan kayu Arak[5] dengan berus gigi untuk bersugi,menaiki kereta bagi menggantikan unta, dan sebagainya.[6]

Kegagalan memahami kedua-dua metod ini telah menyebabkan ada pihak yang membabi buta dalam mengamalkan sunnah.Terdapat segelintir masyarakat hari ini yang berkeras kepala dalam mengamalkan sunnah –sunnah dengan mengabaikan dua kaedah ini.Antaranya ialah:

1)Enggan memberus gigi menggunakan berus gigi dan ubat gigi,dengan alasan kayu arak lebih aula’ dan sunnah.Hakikatnya,sama sahaja penggunaan kedua-dua alat tersebut,iaitu bertujan bagi mewangikan dan membersihkan mulut.

2)Kes pelajar dibuang sekolah kerana memakai serban,wal hal serban merupak sunnah nabi yang lebih bersifat kepada keadaan bagiunda di tanah airnya yang panas,.

Dan banyak lagi perkara-perkara yang dibenarkan bagi kita meninggalkannya.
Kesimpulannya,kita haruslah memahami konsep ittiba’ Suri dan Ittiba’ Hakiki,serat dapat mengenal pasti sunnah-sunnah yang bersifat ‘Amaliyyah dan Tarkiyyah dalam mengamalkan sunnah.Kita juga perlu mempelajari dan mengamalkan sunnah Rasul,sebagagi isyarat bahawa kita mencintai Baginda dan apabila kita telah ada rasa cinta kepada Rasul,maka kita juga akan raa cinta kepada ALLAH.Semoga dengan adanya penjelasan tentang sunnah ini,kita akan lebih bersemangat untuk mempertahan dan mengamalkan sunnah.

*Bahan ini merupakan bahan edaran yang akan digunakan oleh tuan rumah pada kuliah subuh,27 hb ini,bertempat di surau al-Ikhwan,Kuantan.Pengunjung yang berkesempatan dijemput hadir
*Digalakkan menyebarkan edaran ini kepada kenalan,dan kaum kerabat anda.

[1] Ibadah baru yang diada-adakan dalam agama.

[2] Ucapan ini dikenali sebagai Khutbah Hajat.Salah satu sunnah dalam memulakan ucapan.

[3] Siapa Ahli Sunnah Sebenar,Dr Azwira Abdul Aziz ,mukasurat12-13

[4] Tatacara

[5] Kayu yang biasa dikenali dengan nama kayu sugi

[6]Rakaman Kuliah Maulana Asri,Ittiba’ Suri dan Ittiba Hakiki,Darul Kautsar, Kota Bharu

Ya,Memang aku Wahabi!/نَعَمْ أَنَا وَهَّابِيٌّ

2008-03-26T08:09:00.005+08:00

Pada dua tiga hari lepas,ada blog yang mengcap ana sebagai WAHABI.Na'am,ana WAHABI!!!

نَعَمْ أَنَا وَهَّابِيٌّ

الكاتب: أبو بصير

رغم نفوري من المسميات المحدثة التي تفرق المسلمين ولا توحدهم .. إلا أني أعلنها صريحة واضحة ـ من غير تعصب ولا تحزب ـ بأني وهابيّ .. وممن يشرفهم حُبُّ الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ وحُبُّ دعوته.

إذا كانت الوهابية تعني الدعوة إلى التوحيد .. والعقيدة الصحيحة .. ونبذ الشرك والبراءة منه ومن أهله .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهَّابيّ!

إذا كانت الوهابية تعني الدعوة إلى الكتاب والسنة .. والتمسك بغرس وهدي وفهم السلف الصالح .. ونبذ التعصب المذهبي .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهابيّ!

إذا كانت الوهابية تعني التمسك بالسنة الثابتة الصحيحة .. ونبذ البدع والخرافات .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهابيّ!

إذا كانت الوهابية تعني جهاد الطواغيت الظالمين .. وجهاد الشرك والمشركين .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهابيّ!

إذا كانت الوهابية تعني الوسطية .. من غير جنوحٍ إلى غلوٍّ ولا إرجاء .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهابيّ!

لقد تأملت حال الناقمين الحاقدين على الشيخ ودعوته، فوجدتهم:

إما كافراً .. أو شيعياً رافضياً .. أو صوفياً مغالياً .. أو مبتدعاً ضالاً .. أو جاهلاً يكرر ما يسمع من دون أن يعلم شيئاً عن الشيخ وعن دعوته ..

وهذا طابور خبيث .. خاب وخسر من رضي لنفسه أن يقف فيه .. أو أن يكون من عداد أهله .. أو أن يكثر سوادهم في شيء!

ماذا ينقمون من الشيخ .. وما أكثر الناقمين في هذا الزمان .. فنحن منذ زمن نسمع من الأصناف التي ذُكرت أعلاه .. الشتم والتشهير والطعن .. بالشيخ ودعوته ـ حتى مضت كلمة وهابي ووهابية مسبة وانتقاصاً في عرف كثير من الناس! ـ من دون أن يأتوا ببرهانٍ صغير ثابت يبرر لهم كل هذا الظلم والطعن والشتم .. والحقد؟!

ها هي آثار الشيخ ومؤلفاته بين أيدينا .. سهلة المنال لمن يريدها .. كلها تنطق بالحق .. وتدعو إلى الحق .. وتأمر بالحق .. آتونا بنقيصةٍ واحدة معتبرة ـ إن كنتم صادقين ـ أُخذت على الشيخ .. وعلى دعوته .. تبرر لكم هذا الحقد والطعن والتشهير؟!

فإن لم تجدوا .. ولن تجدوا .. علمنا أن الذي حملكم على النقمة من الشيخ ودعوته .. هو ما كان عليه من حق لا يرضيكم ولا يرضي طواغيتكم وشياطينكم!

فإن قيل: أنظر إلى ظلم وأخطاء بعض من ينتسبون للشيخ ودعوته في هذا الزمان...؟

أقول: ما يُضير الشيخ ودعوته إذا وجد في زماننا ـ بزعم الانتساب إليه وإلى دعوته ـ من يسيء للشيخ ولدعوته .. فهم يُسيئون لأنفسهم لا لغيرهم .. فالمرء لا يجوز أن يُسأل أو يُحاسَب بجريرة غيره .. ولو جاز ذلك لما سلم رجل على وجه الأرض من المحاسبة والمؤاخذة؟

YA, AKU ADALAH WAHABI !

Oleh : Abu Basir

Sekalipun aku mengelak daripada jenama yang dicipta, yang telah memecahbelahkan kaum muslimin dan tidak menyatupadukan mereka, akan tetapi, secara jelas aku mengumumkan tanpa rasa ta’sub atau kecenderungan berpuak bahawa aku adalah WAHABI. Iaitu mereka yang dimuliakan dengan kecintaan kepada Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah dan kecintaan kepada seruan dakwah beliau.

Jika Wahabiah itu maknanya seruan kepada tauhid.. dan aqidah yang sahih.. serta menghapuskan syirik dan juga bebas daripada perbuatan dan golongannya.. seperti yang diseru oleh Syeikh,

Ya, aku adalah WAHABI...!

Jika Wahabiah itu maknanya seruan kepada al-Kitab dan al-Sunnah..serta berpegang teguh dengan cara, petunjuk dan pemahaman Salafus Soleh.. dan menghapuskan kefanatikan mazhab.. seperti yang diseru oleh Syeikh,

Ya, aku adalah WAHABI...!

Jika Wahabiah itu maknanya berpegang kepada sunnah yang tsabit lagi sahih.. serta menghapuskan bid’ah dan khurafat.. seperti yang diseru oleh Syeikh,

Ya, aku adalah WAHABI...!

Jika Wahabiah itu maknanya berjihad memerangi taghut yang zalim.. juga jihad memerangi syirik dan orang musyrikin.. seperti yang diseru oleh Syeikh,

Ya, aku adalah WAHABI...!

Jika Wahabiah itu maknanya jalan pertengahan.. tanpa condong kepada sikap melampau dan berserah.. seperti yang diseru oleh Syeikh,

Ya, aku adalah WAHABI...!

Telah ku teliti keadaan mereka yang mengkritik secara penuh kedengkian terhadap Syeikh dan seruan dakwahnya, lalu ku dapati mereka itu ;

Samada kafir.. ataupun syiah rafidhah.. ataupun ahli sufi yang melampau.. ataupun ahli bid’ah yang sesat.. ataupun mereka yang jahil.. yang mengulang-ulang apa yang mereka dengari tanpa mereka mengenali siapakah Syeikh dan seruan dakwahnya itu.

Inilah barisan yang buruk.. amat malang dan rugi bagi mereka yang merelakan diri mereka berdiri bersama barisan ini.. ataupun menjadi pesertanya.. ataupun menambahramai bilangannya.

Apakah yang mereka dendamkan terhadap Syeikh.. Alangkah ramainya sekali golongan pendendam pada zaman ini.. Kita telahpun mendengarnya sejak dari dulu lagi akan dendam golongan ini.. kata nista dan cacian serta tohmahan.. terhadap Syeikh dan seruan dakwahnya - sehingga kalimah Wahabi itu menjadi kata nista dan jelik pada kebanyakan masyarakat! - tanpa ditunjangi kepada hujah (sekalipun yang kecil) yang membenarkan golongan ini mengenai kezaliman, tohmahan dan hinaan serta dendam mereka...?!

Nah, inilah dia peninggalan Syeikh dan karya-karyanya berada di tangan kita..! mudah untuk didapati bagi yang berkehendakkannya.. semuanya berbicara dengan Haq.. menyeru kepada yang Haq.. menyuruh dengan Haq.. Datangkanlah kepada kami satu kekurangan ( yang benar-benar salah ) - jika kalian adalah golongan yang benar - untuk diadili Syeikh.. dan diadili juga seruan dakwahnya.. yang sudah tentu akan membenarkan segala dendam, nista dan tohmahan kalian...?!

Jika kalian tidak menjumpainya.. dan sememangnya kalian tidak akan menemukannya.. kami telah mengetahui, bahawa, apakah sebenarnya yang menjadikan kalian mendendami Syeikh dan seruan dakwahnya.. iaitu kerana berdirinya Syeikh di atas kebenaran amat tidak menyenangkan kalian dan juga syaitan-syaitan kalian.

Jika dikatakan : Lihatlah kepada kezaliman dan kesalahan mereka yang menisbahkan diri mereka terhadap Syeikh dan seruan dakwahnya pada zaman ini...?

Aku katakan : Tidak terjejas sama sekali Syeikh dan seruan dakwahnya dengan wujudnya golongan ini pada zaman ini - yang mendakwa mereka adalah pengikut Syeikh dan seruan dakwahnya - kerana mereka melakukan kesalahan yang dihasilkan oleh diri mereka sendiri dan bukannya kesalahan orang lain.. Sesungguhnya seseorang itu tidak boleh disoal dan dihisab dengan sebab kesalahan orang lain.. jika ianya dibolehkan, maka, tiada siapa pun yang akan selamat di muka bumi ini daripada dakwaan orang lain...?

selingan:

*Jazakallahu Khairan Kathira kepada abang angkatku yang sudi menterjemahkan artikel ini....

Makluman: Blog-blog Anti Ahbash tiada kaitan dengan AAN

2008-02-12T08:15:00.001+08:00

Makluman: Blog-blog Anti Ahbash tiada kaitan dengan AAN

1. Pihak al-ahkam.net (AAN) ingin memaklumkan bahawa segala blog anti Ahbash tiada kaitan sama sekali dengan AAN.

2. Pihak AAN mencela dan mengutuk blog berikut atas tindakan mereka mengkafir kumpulan Ahbash dan mencela mereka dengan cara yang tidak berakhlak:

i. http://takfirahbash.blogspot.com yang meletakkan gambar babi yang tertera tulisan "wajah ahbash pengkafir!!!" serta mengkafirkan golongan ahbash dengan perkataan: "Maka kini kami pula hendak mengatakan bahawa KALIAN TELAH KAFIR DENGAN KATA-KATA KALIAN WAHAI KUMPULAN AHBASY".

ii. Blog http://anti-ahbasy.blogspot.com/ yang meletakkan gambar kambing hitam yang tertera tulisan: JAIS

iii. Blog http://ahbash-sesat.blogspot.com/ yang menulis seperti berikut: "Kalau sudah sekalipun, sudah tentu kalian semua telah menutup hati-hati kalian serta sombong dan taksub terhadap pengasas kalian Abdullah Al-Harary. Bahkan, kalian sudah tergugat dengan banyaknya fatwa-fatwa ulama tentang kekafiran Ahbash"

3. Pihak AAN meragui siapa di belakang blog-blog di atas. Kita yakin ia bukan dibangunkan oleh golongan Sunnah.

4. Nasihat kami kepada semua, berhati-hatilah dengan blog-blog yang mempunyai ciri-ciri antaranya ialah:

i. Mengkafirkan sesama Islam

ii. Mencerca peribadi seseorang

iii. Kata-kata kesat

Yang pasti, blog yang mempunyai ciri-ciri di atas adalah blog anti sunnah/salafi. Berkemungkinan ia dibangunkan oleh golongan Ahbash.

5. Pihak AAN berpendirian tidak mengkafirkan golongan Ahbash apatah lagi golongan Asya'irah. Yang menjadi fokus AAN terhadap kumpulan Ahbash ialah sikap ghuluw mereka terhadap syeikh mereka dan sikap mereka yang gemar mengkafirkan sesama Islam yang berlainan aliran.

Sekian

Harap Maklum

zain-ys (www.al-ahkam.net)

Pihak AAN mencela perbuatan blog ini:

Blog ni pun sama...tak ada kaitannya dengan blog-blog yang ghuluw macam tu...

2008-02-12T08:00:00.000+08:00

Muncul Kembali !!!!

Blog memfitnah orang
Blog menyesatkan orang
Blog mencaci maki orang
Blog mengkafirkan orang

Berhati-hati dengan blog ini !!!

AWAS...Jangan Sampai Terjebak
AHBASH....Virus Perosak Ummah

Ancaman Kafir-mengkafir

2008-02-01T11:32:00.000+08:00

Dunia Islam tidak pernah sunyi dari gangguan golongan-golongan yang menyeleweng dari jalan yang lurus iaitu ahli sunnah wal jamaah. Sesungguhnya sejarah telah membuktikan perkara ini. Maka munculnya golongan seperti syiah rafidhah, khawarij, Murjiah, Muktazilah, Jabariyah, Jahmiyah dan selainnya yang merosakkan pegangan aqidah yang benar. Walaupun sebahagian daripada golongan yang disebutkan namanya hanya tinggal sejarah dan telah pun lenyap di telan zaman, tetapi hakikat yang terpaksa kita akur ialah pemikiran golongan-golongan ini masih wujud pada zaman ini hasil daripada saki-baki pengikut golongan tersebut yang menyebarkan fahaman mereka sehinggalah ke hari ini. Cuma yang sedihnya mereka menyebarkan pemikiran dan ajaran yang menyeleweng ini dengan berselindung di sebalik nama ahli sunnah wal jamaah supaya kesesatan mereka tidak dapat dihidu oleh masyarakat umumnya.

Diriwayatkan oleh al-Darimi bahawasanya Abdullah bin Mas’ud r.h. berkata: “Suatu hari Rasulullah s.a.w. membuat satu garisan (yang lurus) lalu baginda bersabda Ini ialah jalan Allah. Kemudian baginda menambah garisan-garisan di sebelah kanan dan kirinya (garisan lurus tersebut) lalu baginda bersabda ini ialah jalan-jalan dan di setiap jalan-jalan tersebut ada syaitan yang memanggil-manggil kepadanya, kemudian nabi membaca ayat al-quran surah al-An’am ayat 153 yang bermaksud: “dan bahawa (yang kami perintahkan) ini adalah jalanKu yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikut jalan-jalan (yang lain) kerana jalan itu memecah belahkan kamu dari jalanNya”.

Fokus artikel ini ialah menjelaskan kepada masyarakat sebuah kumpulan yang sudah mula bertapak di Negara ini dan sangat giat menyebarkan fahaman mereka di dalam masyarakat. Kumpulan ini ialah sebuah Jemaah Takfir yang dinamakan oleh mereka sendiri sebagai Al-Ahbash. Kumpulan ini telah lama muncul tetapi ianya baru memasuki Negara kita sejak kebelakangan ini melalui pelajar-pelajar yang melanjutkan pelajaran di timur tengah khususnya di Lubnan dan disbarkan melalui blog-blog mereka di dalam internet. Maka umat Islam Malaysia harus peka dan berwaspada dengan perkembangan ini serta mesti mengenali ciri-ciri Jemaah Takfir ini supaya tidak terjebak ke dalamnya.

Kumpulan ini telah pun disebut di dalam kitab al-Mausu’ah al-Muyassarah fi Adyan wal Mazahib wal Ahzab al-Mu’asirah iaitu sebuah ensiklopedia yang menceritakan tentang agama, mazhab dan kumpulan-kumpulan yang muncul di dalam Islam. Disebut bahawa Al-Ahbash merupakan sebuah kumpulan yang sesat yang diambil namanya bersempena gelaran yang diberikan kepada guru mereka Abdullah al-Harari al-Habasyi. Kumpulan ini yang muncul di Lubnan dengan menggunakan peluang yang ada ketika keadaan huru-hara yang berlaku di Negara itu disebabkan perang saudara. Apabila berlakunya perang saudara ini menyebabkan masyarakatnya berada di dalam keadaan kejahilan dan kefakiran. Dan ketika itulah kumpulan Ahbash ini mengambil peluang untuk menyebarkan ajaran mereka melalui metodologi ahli kalam, amalan kesufian dan kebatinan bertujuan merosakkan aqidah dan memecah belahkan kesatuan umat islam.

Abdullah al-Harari dikenali sebagai “al-Fattan” pembawa fitnah, juga dikenali sebagai “Syeikhul Fitnah” iaitu orang yang suka membawa fitnah. Ini disebabkan tindakan Abdullah al-Harari ini yang bersekongkol dengan kerajaan kafir Hilasilasi di lubnan pada ketika itu yang akhirnya menyebabkan ramainya para ulamak dan pendakwah yang melarikan diri ke Mesir dan Saudi untuk menyelamatkan diri dari fitnah tersebut. Sesungguhnya kumpulan Ahbash ini membawa fahaman yang menyeleweng dari mazhab ahli sunnah wal Jamaah. Antaranya mereka berfahaman Jahmiyyah iaitu kumpulan yang menafikan sifat Allah Ta’ala, membawa fahaman Murjiah, Jabariah dan Rafidhah atau syiah. Mereka mencela para sahabat Nabi dan menuduh Ummul Mukminin Aisyah r.ha telah bermaksiat kepada Allah disamping fatwa-fatwa mereka yang pelik.
Akhirnya Abdullah al-Harari berjaya mengumpulkan pengikut-pengikut yang taksub dimana mereka tidak mengiktiraf keislaman seseorang kecuali kepada mereka yang tunduk dan mengakui aqidah yang dibawa oleh Syeikh mereka Abdullah al-Harari sahaja. Sedangkan aqidah yang dibawa oleh Abdullah al-Harari ini menyeleweng dari aqidah ahli sunnah wal jamaah. Pengikut-pengikut yang taksub ini memaksa orang ramai mempelajari aqidah al-Habasyiah dengan mengetuk-ngetuk pintu rumah dan menyebarkan buku-buku syeikh mereka secara percuma.

Di antara tokoh Ahbash ini ialah Nizar al-Halabi yang digelarkan oleh mereka sebagai “Samahatu al-Syeikh” iaitu gelaran bagi seorang mufti. Pengikut-pengikut yang taksub ini menconteng di dinding-dinding jalan slogan “Katakan tidak kepada Hassan Khalid (mufti lubnan) yang Kafir, dan katakan ya kepada mufti Nizar al-Halabi”. Mufti Hassan Khalid ini telah dibunuh oleh kumpulan Ahbash ini. Dan akhirnya Nizar al-Halabi ini juga mati dibunuh kerana fatwa-fatwa sesat yang dikeluarkan olehnya. Begitulah akhlak buruk pengikut-pengikutnya yang diajarkan oleh guru mereka al-Harari iaitu amat mudah melemparkan tuduhan kafir kepada sesiapa sahaja yang tidak bersetuju dengan kumpulan mereka.
Aqidah dan ajaran yang dianuti

• Ahbash mendakwa mereka bermazhab dengan mazhab al-Syafi’e di dalam fiqh dan juga aqidah, sedangkan pada hakikatnya mazhab mereka amat jauh dari mazhab Imam al-Syafi’e. Mereka secara semberono mentakwil sifat-sifat Allah Ta’ala tanpa berpandukan kepada kaedah yang betul, contohnya mentakwil iaitu mengubah sifat Allah Ta’ala Istiwa’ kepada Istila’ iaitu berkuasa seperti yang dilakukan oleh mazhab Muktazilah dan Jahmiyyah.

• Al-Harari Al-Habasyi mendakwa al-Quran merupakan lafaz Jibril, maka Al-Quran itu bukanlah kalamullah sepertimana aqidah ahli sunnah wal jamaah. Ini boleh dilihat di dalam kitab yang ditulis oleh al-Harari sendiri Izdharul Aqidati al-Sunniyyah:ms. 51.

• Ahbash di dalam masalah yang berkaitan dengan iman seperti Murjiah dan Jahmiyyah iaitu memisahkan di antara iman dan amal. Amalan seseorang tidak ada kena mengena dengan iman. Maka seorang itu dikira beriman di sisi mereka walaupun meninggalkan solat dan juga rukun-rukun islam yang lainnya. Ini bercanggah dengan aqidah ahi sunnah wal jamaah yang menyatakan islam itu ialah iman dan amal. Sila lihat buku al-Harari al-Dalil al-Qawim: ms. 7 dan kitabnya Bughyatu al-Tolib: ms.51

• Al-Harari berkata: “Sesiapa yang tidak berhukum dengan syariat Allah di dalam dirinya, tidak melaksanakan kefardhuan yang telah ditetapkan oleh Allah, Tidak menjauhkan diri dari kemaksiatan (melakukan kemaksiatan), tetapi di dalam seumur hidupnya dia pernah mengucapkan “La ilaha illallah” walaupun sekali, dia merupakan seorang islam yang beriman. Juga disebutkan sebagai orang yang beriman yang berdosa. Rujuk al-Dalil al-Qawim: ms. 9-10 dan Bughyatu al-Tolib: ms. 51.

• Ahbash di dalam masalah al-Qadr merupakan Jabariyyah. Mereka mendakwa bahawa Allah lah yang menolong seorang kafir di atas kekufurannya, kalau tidak kerana Allah maka tidaklah seorang kafir itu menjadi kafir. Lihat kitabnya al-Nahju al-Salim: ms. 71

• Ahbash menggalakkan supaya pergi ke kubur dan memohon hajat dan pertolongan kepada ahli kubur. Ini kerana menurut dakwaan mereka ahli kubur akan keluar dari kubur-kubur mereka untuk menunaikan hajat orang yang memohon kepada mereka kemudian kembali ke kubur semula. Begitu juga mereka membenarkan memohon perlindungan dari selain Allah. Lihat al-Dalil al-Qawim: ms. 173, Bughyatu al-Tolib: ms. 8 dan Sorih al-Bayan: ms. 57, 62.

• Ahbash mensahihkan hadis-hadis yang lemah dan palsu yang menyokong mazhabnya dan sebaliknya melemahkan sesuatu hadis sekiranya bercanggah dengan mazhabnya. Boleh dilihat dengan jelas di dalam kitabnya al-Maulid al-Nabawi.
• Al-Harari banyak mencela para sahabat terutamanya Muawiyyah bin Abi Sufian r.h, ummul Mukminin Aisyah r.ha. mengutuk Khalid bin al-Walid dan sahabat yang lainnya. Dia juga berkata sesiapa yang tidak bersama pemerintahan Ali mati dalam keadaan Jahiliyyah.

• Al-Harari mengkafirkan sekian ramai para ulamak, maka dia menghukum Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah sebagai kafir dan menjadikan kewajipan pertama bagi setiap mukallaf mengiktiraf kekufurannya. Begitu juga Imam al-Zahabi disisinya seorang yang keji. Mengkafirkan Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab, Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albani, Syeikh Sayyid Sabiq, Sayyid Qutub, Syeikh al-Qaradhawi, Syeikh Said Ramadhan al-Buti dan ulamak yang lainnya. Tetapi Ibn Arabi seorang yang sepakat ulamak mengatakan kufurnya fahaman yang dibawa iaitu wahdatul wujud, aqidah hulul dan sebagainya, al-Harari mengatakannya sebagai Syeikhul Islam.

• Antara fatwa-fatwa al-Harari al-Habasyi di dalam feqh yang pelik ialah seperti bolehnya melihat kepada wanita ajnabiah (tidak menundukkan pandangan), ihktilat (percampuran lelaki dan wanita), boleh bersalam-salaman antara wanita ajnabiah, wanita boleh keluar rumah dalam keadaan tabarruj dan memakai wangi-wangian walaupun tanpa keizinan dan keredhaan suami. boleh berjual-beli anak yang merdeka, bolehnya memakan hasil riba’ dan bolehnya bersolat dengan pakaian yang bernajis. Lihat Bughyatu al-Tolib: ms. 99.

Maka dari apa yang telah disebutkan di atas maka ciri-ciri kumpulan Ahbash ini boleh disimpulkan seperti berikut:

 Bermazhab dengan Mazhab al-Asy’ari yang terkemudian di dalam masalah sifat-sifat Allah yang lebih menghampiri mazhab Jahmiyyah

 Bermazhab Murjiah dan Jahmiyyah di dalam masalah iman

 Berpegang dengan tarekat kesufian yang menyeleweng seperti tarekat al-Rifa’ie dan Naqsyabandiah dan juga aqidah golongan al-batiniyyah.

 Mengkafirkan para ulamak dan umat islam umumnya yang tidak sehaluan dengan mereka.

 Mensahihkan hadis yang lemah atau palsu berdasarkan apa yang selari dengan kumpulan mereka dan melemahkan sebuah hadis yang sahih sekiranya bercanggah dengan kumpulannya.

 Mengaburi masyarakat dengan gelaran ulamak hadis dan sebagainya yang mereka berikan kepada guru mereka al-Harari seperti Al-Allamah al-Muhaddis

Antara kitab-kitab yang ditulis oleh Abdullah al-Harari yang disebarkan di Malaysia termasuk di perpustakaan-perpustakaan Universiti tempatan seperti:

• Al-Maqalat al-Sunniyyah fi Kasyfi Dhalalat Ibn Taimiyyah
• Al-Ta’qib al-Hasis
• Al-Nahju al-Sawi fi Raddi ‘ala Sayyid Qutub
• Al-Dalil al-Qawim ‘ala Sirat al-Mustaqim
• Bughyatu al-Tolib fi Makrifati ilmi al-Din al-Wajib
• Izhar al-Aqidah al-Sunniyyah syarh al-Aqidah al-Thohawiyyah
• Kitab al-Maulid al-Nabawiy
• Sorih al-Bayan
• Al-Taufiq al-Rabbani fi Raddi ‘ala Ibn Taimiyyah al-Harrani

http://www.abusyuaib.com

Muslims Beware of "Abdullah Habashi"

2008-01-29T07:36:00.000+08:00

Bismillah ir-Rahman ir-Raheem

O Muslims! Beware of a man who calls himself Abdullah Habashi and of his followers. They are a group of extremists who are busy accusing all Muslims who don't follow their teachings and beliefs, of being kaafir and mushrik.

The Prophet (s) said, "man kaffara musliman faqad kafar" which means "whoever calls a Muslim a kaafir, he is a kaafir." This is borne out in the following three hadiths. The Prophet (s) said, as narrated in Bukhari and Muslim by Ibn Mas'ud, "sibaab al-muslimeen fusuqun wa qitaaluhu kufrun." which means "to curse a Muslim is corruption and to fight him is apostasy." He said in another hadith related by Abdullah ibn 'Umar in Tabarani, that the Prophet (s) said, "kuffu 'an ahli `la ilaha ill-Allah' laa tukaffirruhum bi-dhambin faman kaffara `ahla la ilaha ill-Allah' fa-hua lil-kufri aqrab." This means "leave alone the people who say there is no deity except Allah, don't call them unbelievers if they did something that in your eyes is a sin, for whoever says that they are unbelievers, he is the one nearer to unbelief." Anas ibn Malik related from the Prophet (s), "thalathun min aslil-iman, al-kaffu an man qala `la ilaha ill-Allah', la tukaffiruhu bi-dhambin wa laa tukhreejhu min al-Islam" [Abu Dawud.] "the origin of faith is threefold: to leave alone those who say there is no deity but God alone, not to call him an unbeliever because of a sin, and not to bring him out of Islam."

Our answer to these people is simply "It is enough for them to understand the meaning of these three hadiths." The Prophet (s) said, "alaykum bi-ijmaa al-muslimeen" which means "you must follow the majority of Muslims." The majority of Muslims are following these three hadiths and avoid accusing anyone of kufr and unbelief, except "Abdullah Habashi" and his followers.

"Abdullah Habashi" (a.k.a. Abdullah al-Hariri) has been trained to poison the minds of Muslims, and he was sent to Damascus. There he began his activities by visiting Muslim scholars and attending their lectures, in order to analyze their personalities. However, after much effort to spread his poisonous beliefs, he found that Damascus was too spiritual and Islamic a place for him, as he was unable to poison the minds of people. Therefore he was ordered by his masters to move on to Lebanon. There he sought asylum from the Secretary General of the Religious Affairs Department in Lebanon, Mukhtar Alele. He was given shelter on condition that he only stay in the mosque of Ziqaq al-Bilat in Beirut, and the condition that he in no way spread his teachings to people.

Unfortunately, "Abdullah Habashi" broke his promise to the General Secretary who had sponsored him. The Prophet (s) said, "al-Muslim idha wa'ada wafa.'" Which means "the Muslim when he makes a promise, fulfills it" The first action that he did was to break his promise.

He began to spread his teachings through Lebanon at that time, and has continued until the present day. During the Lebanese crisis the so-called "Abdullah Habashi", gave a fatwa that his followers could rob any house left empty by tenants who had fled the fighting. He also permitted them to kill any person who carried an identity card which identified them as Christian or non-Muslim. This is not accepted in Islam.

During the crisis moreover people were pressured to become followers of the "Habashi" group by blackmail, phone threats, and by placing bombs near their homes and their cars, until this day.

Here we will present some of the fatwas "Abdullah Habashi" made up for his followers.

1. Anyone is considered an unbeliever unless they take initiation with their shaykh. Everyone else is considered kaafir.

2. They marry only within their group. They trade, buying and selling only among themselves.

3. They gave a fatwa that a man can sleep with any woman that is not a member of their group, because she will be considered jaariya, as they consider themselves at war with those who do not follow them. They are even permitted to use force for this purpose, thereby condoning rape.

4. They destroyed families by demanding that wives leave husbands and husbands leave wives, based on their claim that if one spouse took initiation with the so-called "Habashi," he or she must leave the other, unless the other spouse also take initiation. By this means, they have broken up thousands of families, in Lebanon, Europe, in America where they have some small groups.

5. They have given a fatwa to the effect that wives forcibly separated from their husbands, remarry, though they are still considered married by sharia; moreover they force them to remarry one of the members of their group.

6. They gave a fatwa that as long as the woman is covering her head, she can go swimming in a one-piece bathing suit or bikini, even in front of strange men. Their special beaches are infamous in Lebanon.

7. They say that women can go in front of any man wearing all types of cosmetics, fragrances, eyelashes, rouge and makeup, and wearing tight trousers and alluring clothes, as long as she is covering her head.

8. Now they are finally studying the possiblity of a fatwa to allow mut'ah to take place.

9. They permitted mufakhadha, which means a man may sleep and commit any sexual act with other than his wife, as long as no penetration occurs.

This is only a small sample, a drop in the bucket, of what they have permitted their followers to do which is contrary to Islam.

O Muslims, the same ones who are spreading these fatawa, from this so-called "Abdullah Habashi," have cursed and charged many Muslim scholars with kufr.

To sum up, if the "Habashis" are not going to keep quiet and repent, and offer an apology to all those they accused of kufr and called unbelievers, we are going to expose the dealings of their rank and file with the Nusayris, who are a radical sect of Shi'ites who live in Syria.

Sumber dipetik dari:http://www.sunnah.org/fiqh/muslims_beware.htm

Kursus UZAR...Daftar Segera

2008-01-28T11:06:00.000+08:00

Kursus Solat & Muhasabah

Diri Terakhir Tahun Ini : Daftar Segera..

Oleh

Zaharuddin Abd Rahman

http://www.zaharuddin.net/

Kursus Terakhir Tahun Ini

Kursus Solat Sempurna & Muhasabah Diri saya telah hampir mencecah 3 tahun umurnya. Ia juga telah dianjurkan hampir 70 kali di pelbagai tempat seluruh Malaysia, termasuk Brunei dan Jordan. Ada yang dianjurkan oleh syarikat swasta, kerajaan, IPTA, IPTS, Masjid dan lain-lain. Alhamdulillah, sambutan juga amat menggalakkan, sepengiraan saya purata pesertanya mencecah 14,000 orang.

Ye sekitar 10-14 ribu peserta telah menyertai kursus ini,malah ada yang menyertai lebih dari tiga kali bagi memperolehi dan mengulang kembali ilmu yang dibentangkan di dalam kursus ini.

Kursus ini juga telah menerima pujian melambung dan kejian keras. Pujian biasanya datang dari peserta yang telah menyertainya, dan kejian biasanya datang dari ‘hear say' atau mendengar cerita orang dari mulut orang sedangkan mereka sendiri tidak pernah menyertainya.

Ada yang memuji tanpa ikhlas dengan niat untuk merosakkan saya, ada pula yang mengutuk kerana cemburu dengan kejayaan kursus ini (penyakit typical orang kita). Tidak dinafikan ada yang memuji dengan ikhlas dan terharunya mereka dengan ilmu yang diperolehi dan ada juga kritik kerana ikhlas untuk menambah elok program ini. Allah sahaja yang mengetahui niat mereka dan membalas yang terbaik berdasarkan niat mereka.

Nabi s.a.w bersabda :-

Ertinya : Cukuplah seorang itu digelar pembohong apabila menyebarkan semua benda yang didengarinya (tanpa usul periksa) ( Riwayat Muslim)

Apapun, kursus ini berjalan berterusan mengikut kemampuan masa saya sepanjang tiga tahun yang lalu iaitu bermula Dis 2004 bertempat di masjid as-Syakirin, KLCC.

Targetnya Apa?

Targetnya hanya untuk mengajak umat Islam mendekati solat mereka dengan lebih terperinci agar mereka mampu menunaikan solat dengan lebih berilmu berbanding sebelum ini. Kursus ini membentangkan panndangan mazhab Syafie sebagai asas dan dalil-dalil yang disebutkan oleh mazhab Syafie, sebagai meraikan mazhab di negara ini dan adakalanya memberikan input tambahan tentang pandangan sahabat baginda dan ulama-ulama dari mazhab lain.

Ini kebiasannya dalam isu-isu perkara sunat sahaja. Seperti ada yang tidak dianggap wajib, sunat atau makruh oleh mazhab Syafie tapi dianggap sunat oleh mazhab lain. Justeru saya bentangkan sebagai motivasi untuk mereka lakukan. Demikian juga sebaliknya.

Terbukti dari seluruh kursus yang telah dianjurkan, begitu ramai orang Malaysia yang sebelum ini mengganggap mereka bermazhab Syafie tetapi rupanya tidak pun menunaikan ibdah solat seperti yang tercatat di dalam kitab mazhab Syafie yang muktamad. Namun tidak mengapa dan kita perlu berlapang dada, kerana kebanyakkannya hanya melibatkan hal-hal sunat atau tidak sunat pun, ia langsung tidak menjejaskan solat, cuma boleh diperbaiki lagi. Proses pembaikan itu yang kami tumpukan dalam kursus ini.

Kesimpulannya, saya berusaha BERUSAHA melalui kursus untuk : -

a) Mengajak menghayati hadith Nabi " Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat (mempunyai ilmu) tentang perihal aku solat" (Riwayat Bukhari). Sambil mengutamakan pentafsiran mazhab syafie terhadap dalil-dalil sambil meninjau dan memanfaatkan ijtihad dari mazhab-mazhab lain.

b) memotivasikan orang ramai agar mengamalkan sunat-sunat dalam solat secara maksimum dan ilmu di samping menunaikan rukun dan syarat solat secara terbaik menurut persepakatan ulama sambil mempelajari dalilnya.

c) satu usaha membawa orang ramai ke arah menghayati solat mereka dengan memuhasabah kefahaman bacaan dalam solat dan setiap pergerakan solat mereka, agar benar-benar terbaik fizikal dan spiritual.

d) satu usaha membawa orang ramai ke arah memahami apakah dosa-dosa terbesar yang menyebabkan solat mereka menjadi tidak khusyu' ..

e) satu usaha membawa orang ramai ke program ilmu agama yang disebut oleh Nabi : Sesungguhnya Allah mempunyai sekumpulan Malaikat yang ditugaskan mencari majlis ilmu dan zikir, apabila mereka menjumpainya, maka para malaikat ini akan duduk bersama lalu berkata kepada yang hadir : Marilah minta (doa) dengan apa yang kamu inginkan" (Riwayat Muslim)

Nabi juga menyebutkan : "Barangsiapa yang mencari satu jalan untuk memperolehi ilmu, maka Allah akan mempermudahkan baginya satu jalan ke syurga.." ( Riwayat Abu Daud, Tirmidzi ; Ibn Hibban : Sohih ; Al-Qaradawi : Hasan ; al-Muntaqa ; no 46 , 1/ 120 )

f) satu usaha membawa orang ramai bekorban sejumlah wang dan masa untuk tujuan kehampiran Allah dan RasulNya..iaitu untuk ilmu dan manfaat akhirat...mgkn ada sesetengah orang yang tak pernah menyumbang untuk agamanya, maka kursus ini menyebabkan orang itu berkorban masa cuti dan sedikit wangnya (sebagai yuran) untuk hadir

g) satu usaha membawa orang ramai insaf dengan kelalaian yang dibuat. Sebahagian peserta dilihat menitiskan air mata keinsafan dan kesedaran atas dosa-dosa yang tidak pernah mereka sangkakan. Ada juga yang menitiskan air mata ini semasa ceramah keempat saya. Namun itu bukanlah target saya, namun saya turut gembira jika titisan air mata itu kerana Allah. Sebuah hadith menyebut : "Dua mata yang tidak disentuh api neraka, iaitu mata yang menangisi kerana takutkan Allah, dan mata yang berjaga di jalan Allah"

h) satu usaha membawa orang ramai mempelajari selok belok ibadah solat yang dituntut dalam masa sehari secara intensif, dalam suasana pembelajaran moden dan interaktif serta mengutamakan isu-isu pokok dan paling penting. Jika ingin harapkan pelajaran solat di masjid dan surau, sudah tentu memakan masa bertahun-tahun dan banyak lagi.

Modul Untuk Dewasa

Perlu diingat modul kursus ini dirangka untuk orang dewasa. Dalam kata lainnya untuk target individu berusia 15 tahun ke atas. Bawah dari umur itu mungkin ada risiko ia akan ditimpa kebosanan. Namun terpulang kepada anda untuk mendaftarkan anak anda atau tidak.

Oleh kerana ia modul untuk dewasa, cara penyampaian juga adalah untuk level orang dewasa yang mengutamakan sentuhan fikiran, minda dan hati. Ia juga bersifat interaktif, anda boleh menyoal soalan secara bertulis mahupun secara terus bersuara.

Namun perbincangan saya hadkan kepada tahap ilmiah yang sederhana dan tidak terlalu ‘detail' sebagai meraikan kepelbagaian latar belakang peserta. Namun saya akan pastikan ia tetapi selesa didengari bagi orang yang bertaraf tinggi serta mereka juga akan diberi beberapa input baru. InshaAllah. Tidak akan jadi semacam si kanak-kanak pintar Matematik (Adi Putra) yang bosan belajar di sekolah kerana terlalu rendah ‘level' pengajian yang diberi kepadanya.

Saya nyatakan ingin kerana agak ramai individu menyangka kursus ini untuk kanak-kanak dan layak untuk anaknya sahaja. Padahal si ibu dan ayah sendiri pun solat masih tunggang langgang. Lebih malang tiada siapa yang ingin membantu ibu ayah. Kem solat untuk anak-anak memang banyak, bagaimana pula untuk si ayah dan ibu? Ini dia kursus untuk mereka menyemak tatacara solat mereka. Kursus ini tidak membid'ah ini dan itu, kami hanya mencadangkan dalam kursus ini seperti berikut :-

"bagaimana jika buat begini berdasarkan dalil ini dan tafsiran ulama berikut", mungkin dengan niat ikhlas kita, akan dapat pahala sunatnya itu, tetapi jika tak buat pun, tiada masalah besar".

Kami tidak mendabik dada mengatakan kami tahu yang terbaik, tetapi sekurang-kurangnya itu usaha kerdil kami dan kami telah berusaha membaca 40 buah kitab ulama silam dan moden bagi memperolehi ilmu yang ingin disampaikan.

Bagi saya, jumlah buku rujukan utama sebanyak itu sudah mencukupi. Kuantiti buku tidaklah begitu penting, kualitinya lebih penting. Justeru kami hanya memilih kitab paling berkualiti silam dan moden untuk digali ilmunya.

Kami pun tidak mampu untuk menggali semua kitab yang ada di pasaran dan ilmu kita memang sedikit dan saling memerlukan, namun jangan dijadikan alasan belum khatam 1000 kitab lalu kita tak boleh untuk memberikan sesuatu kefahaman. Jika anda mampu, silakan dan saya menyokong usaha anda. Tiada sebab ingin saya larang.

Selain itu bagi menepati sasaran dewasa, kursus ini diselitkan dengan ilmu-ilmu motivasi hati dan amal. Disamping menyemak kedudukan amalan seharian kita yang menjadikan kita tidak memperolehi khusyu' dan kemanisan sewaktu solat. Sama-sama kita berusaha

Individu Sempit Dada

Di waktu kebanjiran program hiburan dan merosak jiwa, kursus ini hadir sebagai pengisi masa dan hari minggu umat Islam. Maka saya tidak pasti mengapa ada yang perlu merasa sempit dada dengannya. Jika ragu, datanglah mendaftar untuk memantau dan menilai sendiri dengan ikhlas. Namun, perlulah membayar yuran juga, untuk memberi percuma mungkin kurang wajar pula kerana makanan dan kertas kerja adalah di tanggung, malah peserta lain juga berbayar.

Hakikatnya, jika tidak berbayar pun mereka yang ragu ini tidak akan muncul tiba, kerana bagi mereka ‘jatuh standard' mereka untuk berada di posisi pendengar sedangkan mereka lebih alim dan hebat ilmu. Mungkin bukan semua, tapi pasti ada yang sedemikian. Namun jika datang untuk berdebat, maaf ini bukan tempatnya kerana ramai lagi peserta yang ingin belajar dengan jelas dan bukannya ingin mendengar debat.

"apa standard nak mendengar dia ceramah pula, patutnya dia yang dengar ana ceramah sikit pasal solat ini" tempelak mereka bila diminta oleh bekas peserta solat saya untuk mendaftar untuk kursus akan datang.

Jika demikian, tiada siapa memaksa anda..

Kursus Terakhir Tahun Ini

Apapun sebabnya, kini mungkin sudah tiba masanya saya iklankan kursus solat dan muhasabah diri yang terakhir yang dibuka kepada umum. Justeru, sehingga beberapa tahun akan datang ini, tiada sebarang kursus dijadualkan lagi. Jika ada rezeki kita akan teruskan di masa hadapan. Jangan ditanya sebab apa ianya terakhir atau direhatkan.."biarlah rahsia" namun ia bukan kerana tekanan sesiapa. Ia adalah keputusan saya sendiri. Bagaimanapun, mungkin saya akan khabarkan sebabnya kepada peserta di ketika hari kursus kelak. InshaAllah.

Namun bagi meneruskan manfaat bagi ummah, buku fiqh solat yang bakal terbit sekitar bulan Mac 2008 akan datang (InshaAllah) akan mengubat minda dan hati mereka yang terlepas dari menyertainya.

Untuk itu berikut adalah Tarikh Kursus Penghayatan Solat & Muhasabah Diri :-

Tarikh : 2 Mac 2008 (Ahad)

Tempat : Abu Yusuf Lecture Hall (LT 1)

Kuliyyah Economics & Management Sciences

International Islamic University Malaysia

Gombak, Selangor.

Masa : 8.30 pagi - 6.30 petang

Yuran : RM 70 (makan minum dan kertas kerja)

Daftar : Dengan cara berikut :-

'Bank in' yuran dan emailkan resit serta nama lengkap ke tibyan2006@gmail.com atau telefon ke nombor 019-6096 117, 019-388 5486 atau 017-681 7810

No akaun :

Nama : Zaharuddin Abd Rahman
Bank : Maybank ( Wadiah Acct )
Cawangan : Jln Tun Perak, Pudu
No Akaun Semasa : 164017071347

Nama : Zaharuddin Abd Rahman
Bank : Bank Islam Malaysia Berhad
Cawangan : KL Sentral
No. Akaun Simpanan: 14023010023571

Nama : Zaharuddin Abd Rahman
Bank : RHB Islamic Bank Berhad
Cawangan : CUKL
No Akaun Semasa : 214 013 60000 425

Cepat sebelum tempat penuh.. moga mendapat ilmu yang diharapkan.

Sekian

Zaharuddin Abd Rahman

http://www.zaharuddin.net/

15 Muharram 1429 H

24 Januari 2008

Larangan bertudung dihapus

2008-01-28T09:42:00.001+08:00

Larangan bertudung dihapus

ISTANBUL: Perdana Menteri Turki, Recep Tayyip Erdogan berkata semalam, beliau mahu larangan memakai tudung di universiti dihapuskan secepat mungkin walaupun ditentang hebat golongan sekular.

Agensi berita Anatolia melaporkan, Erdogan mahu isu berkenaan diselesaikan secepat mungkin melalui arahan parlimen.

“Masanya sudah sampai untuk mengakhiri masalah ini,” kata Erdogan dalam satu pertemuan dengan Parti Keadilan dan Pembangunan (AKP) pimpinannya, di Istanbul, semalam.

Parti AKP mencapai persetujuan peringkat awal dengan parti pembangkang Khamis lalu untuk meminda perlembagaan bagi menghapuskan larangan berkenaan, walaupun dikritik hebat badan kehakiman dan ahli akademik di negara itu.

Parti AKP yang dibentuk selepas pengharaman Parti Islam, sejak sekian lama mahu larangan memakai tudung di universiti dihapuskan kerana mendakwa peraturan itu melanggar kebebasan dan hak untuk pendidikan.

Kumpulan sekular termasuk tentera, badan kehakiman dan ahli akademik kanan, melihat tudung kepala sebagai simbol penentangan terhadap sistem sekular di Turki.

Mereka mendakwa kelonggaran yang diberikan akan meningkatkan tekanan sosial terhadap wanita untuk menutup aurat.

Erdogan bagaimanapun menafikan tuduhan bahawa AKP mahu menghapuskan sistem sekular.

“Bagaimana anda boleh katakan bahawa mereka yang memakai tudung tidak sekular. Kita mempunyai masyarakat di mana mereka yang bertudung dan tidak bertudung mempertahankan negara demokratik dan sekular,” katanya. - AFP

2008-01-28T07:33:00.000+08:00

PENGENALAN MUHARRAM

MUHARAM adalah bulan pertama dalam Sistem Kalendar Islam (Hijriah). Pada asasnya, Muharam membawa maksud 'diharamkan' atau 'dipantang', iaitu Allah SWT melarang melakukan peperangan atau pertumpahan darah. Namun demikian larangan ini ditamatkan setelah pembukaan Makkah (Al Baqarah: 91).

Sejak pemansuhan itu, umat Islam boleh melaksanakan tugas dan ibadat harian tanpa terikat lagi dengan larangan berkenaan. Rasulullah s.a.w telah menamakan bulan Muharram sebagai bulan Allah (shahrullahi).

Sandaran yang dilakukan oleh Baginda s.a.w kepada Allah s.w.t lantaran kemuliaan dan kelebihan bulan ini kerana sesungguhnya Allah s.w.t tidak merujukkan kepadaNya melainkan oleh golongan khowas (terkhas) di kalangan makhluk - makhlukNya.

SEJARAH KALENDAR ISLAM

Permulaan penggunaan Kalendar Tahun Hijrah / Hijriah adalah hasil dari ilham Khalifah Ar-Rasyidin yang kedua iaitu Saiyidina Umar Al-Khattab radhiyallahu `anhu. Ini adalah turutan dari Kesatuan Arab yang ditubuhkan di bawah naungan Islam pada zamannya.

Ada satu riwayat lain yang mengatakan bahawa Gabenor Abu Musa Al-As'ari telah mengirimkan surat kepada Saidina Umar r.a minta beliau menjelaskan tentang tahun bagi tarikh surat/arahan Umar yang telah dihantar kepadanya. Maka dengan ini beliau (Umar r.a) mahukan satu kalendar / taqwim Islam yang khas untuk menggantikan tahun rujukan kalendar yang berbagai-bagai yang digunakan oleh bangsa-bangsa Arab dan bangsa-bangsa lain pada zaman itu.

Di kalangan bangsa Arab sendiripun ada berbagai-bagai kalendar yang digunakan seperti Kalendar Tahun Gajah, Kalendar Persia, Kalendar Romawi dan kalendar-kalendar lain yang berasal dari tahun peristiwa-peristiwa besar Jahiliah. Maka Umar telah memilih tahun yang terdapat di dalamnya peristiwa paling agung dalam sejarah Rasullullah s.a.w untuk dijadikan asas permulaan tahun pertama bagi kiraan kalendar / taqwim Islam.

Peristiwa tersebut adalah peristiwa hijrah Rasullullah saw dari Makkah ke Madinah. Ini adalah kerana dengan hijrah inilah permulaan pertolongan Allah kepada RasulNya dan agama Islam ditegakkan. Hasil dari itu, Kesatuan Arab lebih sistematik, bersatu dan tersusun serta mendapat berbagai-bagai kejayaan besar dan bertambah kuat hasil dari pilihan Umar itu.

Di antara kejayaan besar Islam waktu itu ialah kerajaan Kisra dapat ditumbangkan, Baitul Muqaddis dibebaskan dari Rom dan Masjidil Aqsa dibangunkan. Setelah Umar membandingkan kalendar tersebut dengan kalendar-kalendar Persia dan Romawi, didapati bahawa kalendar ini ternyata lebih baik. Maka dengan itu Umar mengisytiharkan Kalendar Tahun Hijrah adalah Kalendar / Taqwim Islam yang rasmi.

KISAH HIJRAH

RASULULLAH (SAW) berusia 40 tahun apabila malaikat Jibrail (as) melawat baginda ketika baginda sedang berkhalwat di Gua Hira. Jibrail memberitahu Nabi Muhammad, baginda diangkat oleh Allah SWT sebagai rasul untuk seluruh umat manusia.

Pada peringkat awal, Rasulullah hanya memperkenalkan Islam kepada sahabat terdekat dan ahli keluarga baginda. Apabila baginda menerima perintah daripada Allah SWT supaya berdakwah secara terbuka, baginda segera akur.

Baginda mengumpul beberapa pengikut di Makkah. Begitupun, kumpulan kecil Muslim itu terdedah kepada maut berikutan ancaman daripada kaum kafir, terutama bangsa Quraish, yang menyeksa mereka dengan teruk.

Bagi mengelakkan ancaman itu, Rasulullah SAW mengarahkan pengikutnya supaya keluar dari Makkah secara senyap-senyap ke Madinah (ketika itu dikenali sebagai Yathrib). Mereka meninggalkan keluarga yang kafir dan harta benda dan disambut dengan mesra oleh penduduk Madinah. Satu hari pada tahun 622M, iaitu kira-kira 12 tahun selepas berdakwah di Makkah, Rasulullah SAW diberitahu kaum kafirun Makkah merancang membunuh baginda untuk memusnahkan Islam.

Rasulullah menunggu perintah daripada Allah SWT. Malaikat Jibrail (as) menemui baginda untuk memberitahunya Allah SWT mengarahkan baginda supaya meninggalkan Madinah pada waktu malam. Berikutan itu, baginda menemui sahabat baiknya Abu Bakar as-Siddiq (ra) dan memintanya supaya menemani baginda dalam perjalanan itu.

Rasulullah juga memberitahu rancangan baginda kepada Ali bin Abi Talib (ra). Baginda memberitahunya: "Saya akan berhijrah tetapi anda perlu mengambil tempat saya di rumah." Ali (ra) tanpa banyak soal menuruti permintaan Rasulullah (SAW) walaupun menyedari bahaya bakal dihadapinya. Malam itu, sekumpulan Quraish mengepung rumah Rasulullah (SAW).

Mengintai melalui lubang di pintu, mereka nampak seseorang sedang tidur di atas katil Rasulullah (SAW). Mereka begitu yakin Rasulullah tidak dapat melepaskan diri dan mereka pasti dapat membunuh baginda. Apabila fajar menjelang, mereka terperanjat melihat Ali (as) dan bukannya Rasulullah (SAW) bangun dari katil itu.

Mereka terpinga-pinga memikirkan bila Rasulullah (SAW) keluar dari rumah itu. Rasulullah (SAW) dan Abu Bakr (as) keluar dari Makkah pada malam itu juga. Tiada siapa mengetahui arah tujuan mereka dan tiada siapa tahu tempat persembunyian mereka kecuali Abdullah dan anak-anak Abu Bakr, Aishah dan Asma, serta orang gaji mereka, Abdullah.

Rasulullah (SAW) dan Abu Bakr bersembunyi dalam sebuah gua di Gunung Thaur. Selama tiga hari mereka berada dalam gua itu. Apabila kaum Quraish menghampiri gua itu untuk mencari Rasulullah (SAW) tetapi mereka tidak memasukinya. Mereka yakin Rasulullah (SAW) dan Abu Bakr (as) tidak berada di dalam kerana mulut gua itu dilitupi oleh benang sarang labah-labah dan sepasang burung merpati.

Allah SWT membantu dua insan ini, melindungi mereka daripada bahaya. Kumpulan Quraish kemudian meninggalkan gua itu dan bersetuju untuk pulang ke Makkah. Yakin musuh sudah beredar, Rasulullah (SAW) dan Abu Bakr (as) meneruskan perjalanan dengan menaiki unta dibawa oleh orang gaji mereka, Abdullah.

Ketiga-tiga mereka menggunakan laluan tidak diketahui ramai untuk ke Madinah bagi mengelakkan kumpulan pemburu Quraish. Mereka meredah gunung, bukit dan gurun di bawah perit matahari tetapi mereka tidak pernah berputus asa. Mereka meletakkan segala kepercayaan kepada Allah SWT. Sementara itu, kaum Quraish di Makkah semakin marah dengan kehilangan Rasulullah (SAW). Mereka menawarkan hadih kepada sesiapa yang dapat menangkap Rasulullah (SAW).

Ramai yang mencuba nasib tetapi semuanya gagal. Akhirnya dengan perlindungan Allah SWT, Rasulullah (SAW) dan sahabatnya tiba perkampungan kaum Bani Sabin yang menyambut mereka dengan gembira. Setelah sekian lama, Rasulullah (SAW) dan sahabatnya akhir merasakan kehadiran harapan untuk masa depan. Ketika Rasulullah (SAW) dan sahabatnya dalam perjalanan, penduduk Islam yang sudah berpindah ke Madinah sebelum ini mendengar berita mengenai kedatangan pemimpin mereka itu.

Malah penduduk Madinah yang baru memeluk Islam juga gembira dapat bertemu Rasulullah (SAW). Jelaslah, sebelum tibanya Rasulullah di Madinah, Islam semakin kukuh di tempat baru itu, sesuatu yang tidak berlaku ketika berada di Makkah. Maka pada hari Isnin 8 Rabiulawal bersamaan 20 September 622M, Rasulullah (SAW) akhirnya tiba di Quba, sempadan Madinah dan benar-benar masuk ke Kota Madinah pada 12 Rabiulawal, hari Jumaat dan mendirikan solat Jumaat yang pertama di Kampung Bani Amar. Kaum Muslimin semua keluar untuk menyambut baginda.

Bertitik tolak dari itu, Rasulullah (SAW) mula membina sebuah negara Islam yang megah. Baginda memupukkan persaudaraan di kalangan umat Muslim dan menyeru mereka supaya menegakkan yang hak dan mengikut segala perintah Allah SWT.

Kesan daripada penghijrahan Rasulullah (SAW) dari Makkah ke Madinah adalah satu catatan penting sehingga umat Islam menjadikan tahun peristiwa bersejarah ini sebagai tahun permulaan kalendar Islam.
Sumber: http://www.al-azim.com

2008-01-28T07:23:00.000+08:00

Friday, January 25, 2008
Fatwa Samahatu al-Syeikh al-Imam Ibn Baz Rahimahullahu Ta'ala

Terhadap Kumpulan Al-AHBASH

Kumpulan al-Ahbash merupakan kumpulan sesat, ketua mereka Abdullah al-Habasyi terkenal dengan penyelewengan dan kesesatannya. Maka wajib memboikot dan menginkari aqidahnya yang batil. Dan memberi peringatan kepada masyarakat supaya menjauhinya dan tidak mendengar serta menerima apa yang mereka katakan.

No ruj. Fatwa: 1/2392. Bertarikh: 30/10/1406 hijrah

Sumber:http://www.abusyuaib.blogspot.com

Fatwa tentang AHBASH dari www.islam-qa.com

2008-01-27T15:37:00.000+08:00

Jamaa’at al-Ahbaash (the Habashis)

Question:
what's the Islamic point of view concerning the new group that appeared in Islam "AL AHBASH"? what are we supposed to do with them? and would you please tell me in brief what are the mistakes they have in their Aqeedah?

Answer:

Praise be to Allaah.

Praise be to Allaah Alone, and peace and blessings be upon the one after whom there is no Prophet, and upon his family and companions.

The Standing Committee for Academic Research and Issuing Fatwaas (al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Iftaa’) has received questions and requests for information concerning Jamaa’at al-Ahbaash (the Habashis) and about the person after whom this group is named, one ‘Abd-Allaah al-Habashi, who is based in Lebanon. This group conducts activities in various European countries, and in America and Australia. The Committee therefore examined the books and articles published by this group, in which their beliefs, thoughts and call are stated clearly. After examining this material and pondering the matter, the Committee issued the following statement to the Muslims:

Firstly:

It was reported in al-Saheehayn from the hadeeth of Ibn Mas’ood (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:

“The best of people are my generation, then the generation that follows them, then the generation that follows them.” And there are other versions of this hadeeth.

And the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:

“I advise you to fear Allaah and to listen and obey, even if a slave is appointed as your leader. Whoever among you lives after I die will see differences arise. I urge you to adhere to my Sunnah and the way of my rightly-guided successors (al-khulafaa’ al-raashidoon); clench your teeth on it (i.e., hold fast to it). Beware of newly invented things, for every innovation (bid’ah) is a going astray.” (Narrated by Ahmad, and Abu Dawood and al-Tirmidhi, who said, it is a saheeh hasan hadeeth).

One of the most important characteristics by which those first generations were distinguished and by which the achieved a higher level of righteousness than all other people, was the fact that they referred all their affairs to the Qur’aan and Sunnah; the Qur’aan and Sunnah were given precedence over all individual opinions, no matter whose opinion it was; they understood the texts of the two noble Revelations (i.e., the Qur’aan and Sunnah) in accordance with the principles of sharee’ah and the Arabic language; the sharee’ah was adopted in its entirety, and with regard to every single detail; ambiguous texts were referred to clear texts. Hence they upheld the sharee’ah and adhered to it, and they held fast to it. They did not add anything to it or take anything away from it. How could they add anything to it or take anything away from it when they were adhering to the divine texts which free from mistakes and errors?

Secondly:

Then these generations were succeeded by others among whom there were many innovations and invented matters, where everyone who had an opinion was enamoured of his opinion and forsook the texts of sharee’ah, and the texts were deliberately misinterpreted and distorted to suit people’s desires and ideas. Thus they went against the Trustworthy Messenger, and followed a way other than that of the believers. Allaah says (interpretation of the meaning):

“And whoever contradicts and opposes the Messenger (Muhammad) after the right path has been shown clearly to him, and follows other than the believers’ way, We shall keep him in the path he has chosen, and burn him in Hell — what an evil destination!” [al-Nisaa’ 4:115]

It is a part of the grace of Allaah towards this Ummah that in each age He sends to it scholars who are well versed in knowledge and who can stand up against every kind of bid’ah that distorts the beauty of the faith and contaminates its purity, and competes with or tries to destroy the Sunnah. This is the fulfilment of Allaah to protect His religion and sharee’ah, as He said (interpretation of the meaning):

“Verily, We, it is We Who have sent down the Dhikr (i.e. the Qur’aan) and surely, We will guard it (from corruption)” [al-Hijr 15:9]

And according to the hadeeth narrated in the books of Saheeh, the Sunans, the Musnads and others, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:

“A group of my ummah will continue to adhere to the commands of Allaah, and they will not be harmed by those who let them down or oppose them, until the Command of Allaah comes to pass, and they will be prevailing over the people.” And there are other versions of this report.

Thirdly:

During the last quarter of the fourteenth century AH there emerged a group led by ‘Abd-Allaah al-Habashi, who moved from Ethiopia to Syria, taking his miguidance with him, and he moved about in that region until he settled in Lebanon, where he started to call people to his way. His number of followers increased and his ideas – which are a mixture of the ideas of the Jahamiyyah [a group which misinterpreted the attributes of Allaah], the Mu’tazilah [a philosophical group many of whose ideas differ from those of Ahl al-Sunnah], grave-worshippers and Sufis – began to spread. He fanatically supported his ideas by engaging in debates and printing books and leaflets which propagate them.

Anyone who reads what has been written and published by this group will see clearly that their beliefs go beyond the pale of Islam, i.e. Jamaa’at al-Muslimeen (Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah). Among their false beliefs, for example are the following (this is not a complete list):

1. With regard to the issue of faith, they follow the school of thought of al-Irjaa’ [those who believe that sin does not matter so long as one is a believer] which is condemned in Islam.

It is known that the belief of the Muslims, which was that followed by the Sahaabah, the Taabi’een and those who follow their path until the present day, is that faith (eemaan) is the matter of words spoken by the tongue, beliefs held in the heart and actions done by the body. Belief must be accompanied by submission to the laws of Islam, otherwise that so-called faith is not valid.

There are many reports from the Salaf which confirm this belief, for example the words of Imaam al-Shaafa'i (may Allaah have mercy on him): “Among the consensus of the Sahaabah and the Taabi’een and those who came after them, and those whom we have met, is that they say: faith is words, actions and intentions; one of these three will not be complete without the others.”

2. They allow seeking help from and seeking refuge with the dead, and praying to them instead of to Allaah. This is shirk akbar (major shirk) according to the texts of the Qur’aan and Sunnah, and the consensus (ijmaa’) of the Muslims. This shirk is the same as the religion of the earlier mushrikeen, such as the kuffaar of Quraysh and others, as Allaah says (interpretation of the meanings:

"And they worship besides Allaah things that harm them not, nor profit them, and they say: 'These are our intercessors with Allaah'" [Yoonus 10:18]

“Verily, We have sent down the Book to you (O Muhammad) in truth. So worship Allaah (Alone) by doing religious deeds sincerely for Allaah’s sake only.

Surely, the religion (i.e. the worship and the obedience) is for Allaah only. And those who take Auliyaa’ (protectors, helpers, lords, gods) besides Him (say): ‘We worship them only that they may bring us near to Allaah.’ Verily, Allaah will judge between them concerning that wherein they differ. Truly, Allaah guides not him who is a liar, and a disbeliever”

[al-Zumar 39:2-3]

“Say (O Muhammad): ‘Who rescues you from the darkness of the land and the sea (dangers like storms), (when) you call upon Him in humility and in secret (saying): If He (Allaah) only saves us from this (danger), we shall truly, be grateful.’” [al-An’aam 6:63]

“And the mosques are for Allaah (Alone), so invoke not anyone along with Allaah” [al-Jinn 72;18]

“Such is Allaah, your Lord; His is the kingdom. And those, whom you invoke or call upon instead of Him, own not even a Qitmeer (the thin membrane over the date stone). If you invoke (or call upon) them, they hear not your call; and if (in case) they were to hear, they could not grant it (your request) to you. And on the Day of Resurrection, they will disown your worshipping them. And none can inform you (O Muhammad) like Him Who is the All‑Knower (of everything)” [Faatir 35:13-14]

And the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Du’aa’ (supplication) is worship.” This was narrated by the authors of Sunan with a saheeh isnaad. And there are many aayaat and ahaadeeth which say the same thing. This indicates that the earlier mushrikeen knew that Allaah was the Creator and Provider, the One Who brings benefit or causes harm, and they worshipped their gods so that they would intercede for them with Allaah and bring them closer to Him. Thus they committed shirk. Allaah ruled that they were guilty of kufr and shirk, and commanded His Prophet to fight them until all worship was for Allaah Alone, as Allaah says (interpretation of the meaning):

“And fight them until there is no more Fitnah (disbelief and polytheism, i.e. worshipping others besides Allaah), and the religion (worship) will all be for Allaah Alone” [al-Anfaal 8:39]

The scholars have written many books on this topic in which they have explained clearly the true Islam with which Allaah sent His Messengers and revealed His Books. They also discussed the religion and beliefs of the people of the Jaahiliyyah, and their actions which went against the laws of Allaah. One of the best writers on this topic was Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him), in his numerous books. One of the most concise of his works is Qaa’idah Jaliyyah fi’l-Tawassul wa’l-Waseelah.

3. In their view, the Qur’aan is not the Word of Allaah in the true sense.

It is known from the texts of the Qur’aan and Sunnah, and by the consensus of the Muslims, that Allaah speaks whenever He wills, in a manner that befits His Majesty, may He be glorified, and that the Qur’aan, both its letters and meanings, is the word of Allaah in the true sense. Allaah says (interpretation of the meanings):

“And if anyone of the Mushrikoon (polytheists, idolaters, pagans, disbelievers in the Oneness of Allaah) seeks your protection then grant him protection so that he may hear the Word of Allaah” [al-Tawbah 9:6]

“and to Moosa (Moses) Allaah spoke directly” [al-Nisaa’ 4:164]

“And the Word of your Lord has been fulfilled in truth and in justice” [al-An’aam 6:115]

“a party of them (Jewish rabbis) used to hear the Word of Allaah [the Tauraat (Torah)], then they used to change it knowingly after they understood it?”

[al-Baqarah 2:75]

“They want to change Allaah’s Words. Say: ‘You shall not follow us; thus Allaah has said beforehand.’” [al-Fath 48:15]

And there are many well known aayaat which say the same thing. Numerous mutawaatir reports from the Salaf confirm this belief, which is stated in the texts of the Qur’aan and Sunnah – to Allaah be praise and blessings.

4. They think that it is obligatory to interpret the texts of the Qur’aan and Sunnah which speak of the attributes of Allaah, may He be glorified and exalted (i.e., to understand them differently from the apparent meaning). This is contrary to the consensus of the Muslims, from the Sahaabah and Taabi’een to those who follow their path until the present day. The Muslims believe that it is obligatory to believe in what is stated in the texts about the Names and attributes of Allaah, without distorting the meanings, denying any of His attributes, discussing the hows and whys or likening any of Allaah’s attributes to human attributes. They (the Muslims) believe that there is none like unto Allaah and He is the All-Hearing, All-Seeing; they do not deny any of the attributes with which He has described himself. They do not change the words from their (right) places or belie or deny (or utter impious speech against) His Names or signs. They do not discuss the nature of His attributes, or liken His attributes to the attributes of His creation, because there is nothing that can be compared to Him, and He has no equal or rival.

Imaam al-Shaafa'i (may Allaah have mercy on him) said: “I believe in Allaah and in what has come from Allaah as Allaah meant it. I believe in the Messenger of Allaah and in what has come from the Messenger of Allaah as the Messenger of Allaah meant it.” Imaam Ahmad (may Allaah have mercy on him) said: “We believe in it; we do not reject anything that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said, and we do not describe Allaah with more than He has described Himself.”

5. Among their false beliefs, they deny that Allaah is above His creation.

The belief of the Muslims, as indicated by the verses of the Qur’aan, the ahaadeeth of the Prophet, sound human nature and clear common sense is that Allaah is above His creation, over His Throne, and nothing at all of His creatures’ affairs is hidden from Him. Allaah says (interpretation of the meaning):

“and then He rose over (Istawaa) the Throne (really in a manner that suits His Majesty)”. [al-A’raaf 7:54] – this phrase appears seven times in the Qura’aan. And Allaah says (interpretation of the meaning):

“To Him ascend (all) the goodly words, and the righteous deeds exalt it (i.e. the goodly words are not accepted by Allaah unless and until they are followed by good deeds)” [Faatir 35:10]

“And He is the Most High, the Most Great” [al-Baqarah 2:255]

“Glorify the Name of your Lord, the Most High” [al-A’laa 87:1]

“And to Allaah prostrate all that is in the heavens and all that is in the earth, of the moving (living) creatures and the angels, and they are not proud [i.e. they worship their Lord (Allaah) with humility]. They fear their Lord above them, and they do what they are commanded” [al-Nahl 16:49-50] – and there are other similar aayaat.

And many saheeh ahaadeeth have been narrated from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) on this topic, for example: the story of the Mi’raaj (ascent into the heavens), which is mutawaatir, when the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) passed through the heavens one by one, until he reached his Lord, Who brought him close or called to him, and enjoined fifty prayers upon him, then he kept going back and forth between Moosa (peace be upon him) and his Lord. He came down from the presence of his Lord to Moosa, and Moosa asked him, “How many (prayers) have been enjoined upon you?” When he told him, he said, “Go back to your Lord and ask Him to reduce them.” So he went back up to his Lord and asked Him to reduce them.

It was reported in al-Saheehayn that Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) said: the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “When Allaah created His creation, He wrote in a Book which is with Him, above the Throne: ‘My Mercy prevails over My wrath.’”

It was reported in al-Saheehayn from Abu Sa’eed al-Khudri (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Do you not trust me, when I am the trustee of the One Who is in the heaven?”

In Saheeh Ibn Khuzaymah and Sunan Abi Dawood it is reported that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The Throne is above water, and Allaah is above the Throne, and Allaah knows what you are doing.”

In Saheeh Muslim and elsewhere it is reported that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said to the slave-girl, “Where is Allaah?” She said, “In heaven.” He said, “Who am I?” She said, “You are the Messenger of Allaah.” He said: “Set her free, for she is a believer.”

This is the pure belief which was adhered to by the Muslims: the Sahaabah, the Taabi’een and those who have followed them in truth until the present day, praise be to Allaah. Because of the great importance of this topic and the fact that so much evidence (daleel) – more than one thousand aayaat and ahaadeeth – points to it, the scholars have devoted books to it, e.g., al-Haafiz Abu ‘Abd-Allaah al-Dhahabi in al-‘Alu li’l-‘Aliy al-Ghaffaar, and al-Haafiz Ibn al-Qayyim in Ijtimaa’ al-Juyoosh al-Islaamiyyah.

6. They speak of some of the Companions of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) in a manner that is not appropriate.

An example of that is their statement that Mu’aawiyah (may Allaah be pleased with him) was a faasiq (rebellious evildoer). In this regard they go along with the Raafidis (may Allaah curse them). The Muslims should not discuss what happened among the Sahaabah, may Allaah be pleased with them all; they should refrain from speaking whilst believing that all of them were good and had the virtue of having been companions of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him). It was reported that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Do not slander my Companions, for even if any of you were to spend (in charity) gold equivalent to the size of Mount Uhud, he would never reach their level, not even half way.” (Narrated by al-Bukhaari and Muslim). And Allaah says (interpretation of the meaning):

“And those who came after them say: Our Lord! Forgive us and our brethren who have preceded us in Faith, and put not in our hearts any hatred against those who have believed. Our Lord! You are indeed full of kindness, Most Merciful.” [al-Hashr 59:10]

This is the sound belief concerning the Companions of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). This is the belief of Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah throughout the centuries. Imaam Abu Ja’faar al-Tahhaawi (may Allaah have mercy on him) said, explaining the beliefs of Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah:

“We love the companions of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him), but we do not go to extremes in our love for any of them, and we do not disown any of them. We hate those who hate them, and we do not say anything but good about them (the companions). Love for them is true religion, faith and goodness; hatred for them is kufr, hypocrisy and transgression.”

Fourthly:

What we may note about this group is that they follow weird fatwas, and their fatwas go against the shar’i texts of the Qur’aan and Sunnah. Examples of that include the following:

They permit gambling with the kuffaar in order to take away their money; they permit stealing their crops and animals, on the condition that this stealing will not cause fitnah (tribulation); they permit dealing in ribaa when dealing with the kuffaar; they permit those who are in need to buy lottery tickets, which is haraam.

Other ways in which they obviously go against the sharee’ah include:

They permit looking at a non-mahram woman in a mirror or on a screen, even with desire; they say that persisting in looking at a non-mahram woman is not haraam; they say that for a man to look at any part of a woman who is not permissible for him is not haraam; they say that if a woman goes out wearing make-up and perfume but she does not have the intention of attracting men, this is not haraam; they permit free mixing of men and women; and they have other odd and outrageous fatwas which go against sharee’ah and they consider things which are major sins to be permissible. We ask Allaah to keep us safe from that which will provoke His wrath and earn His punishment.

Fifthly:

Some of the outrageous means they use to turn people away from the scholars who have deep knowledge, and put people off from reading their books or referring to the reports transmitted from them, include: slandering them, belittling them and undermining them, and even denouncing them as kaafirs. Chief among the scholars whom they defame in this manner is the imaam and mujaddid Shaykh al-Islam Abu’l-‘Abbaas Ahmad ibn ‘Abd al-Haleem ibn ‘Abd al-Salaam ibn Taymiyah, may Allaah have mercy on him. ‘Abd-Allaah al-Habashi even wrote a book specifically about this reforming imaam, in which he accused him of being misguided and misled; he attributed to him words that he did not say, and fabricated other lies about him. Allaah will deal with him, and it is before Allaah that all disputing parties will ultimately meet.

They also slander the reforming imaam Shaykh Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhaab, may Allaah have mercy on him, and his call for reform which he undertook in the heart of the Arabian Peninsula, where he called people to follow Tawheed and cast aside Shirk, to honour the texts of the Qur’aan and Sunnah and to act upon them, and to uphold the Sunnah and do away with bid’ah. Through him, Allaah revived the teachings of Islam that had been forgotten, and He did away with whatever He willed of bid’ah and innovation. The effects of this call – by the grace and blessings of Allaah – spread throughout the Islamic world, and Allaah guided many people thereby. But this misguided group have directed their arrows against this call of the Sunnah and those who make this call; they have fabricated lies and propagated doubts and confusion, and they have rejected this clear call to follow the Qur’aan and Sunnah. They have done all of this to put people off the truth and to prevent them from following the straight path. We seek refuge with Allaah from that.

No doubt the hatred that this group has towards the great and blessed scholars of this ummah is indicative of the hatred that they hold in their hearts towards everyone who calls people to worship Allaah Alone and adhere to Tawheed, which was the belief and way of the people of the best generations. This group is far away from the essence of true Islam.

Seventhly:

Based on what we have said above, and other things that we have not mentioned here, the Committee makes the following statements:

1- Jamaa’at al-Ahbaash (the Habashis) is a misguided group which is beyond the pale of the Muslim community (Jamaa’at al-Muslimeen, i.e., Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah). They must come back to the truth which was followed by the Sahaabah and Taabi’een in all aspects of religion, action and belief. This is better and more lasting for them.

2- It is not permissible to follow the fatwas of this group, because they adopt odd views which clearly contradict the Qur’aan and Sunnah, and they follow some far-fetched and corrupt interpretations of some shar’i texts. All of these are reasons why ordinary Muslims should not trust their fatwas or believe them.

3- What they say about the Ahaadeeth of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) is not to be trusted, whether it has to do with the isnaad or the meaning of a hadeeth.

4- Muslims in all places must beware of this misguided group and warn others against them. They must beware of falling into their traps under any name or banner, and they should seek reward by advising their followers who have been deceived by them, and explain the faults in their way of thinking and their beliefs.

Having stated this clearly to the people, the Committee asks Allaah, may He be exalted, by His Most Beautiful Names and Sublime Attributes to protect the Muslims from all fitnahs (trials, temptations), both visible and invisible, to guide those Muslims who have gone astray, to reform their affairs, to turn the plots of the plotters against them, and to suffice the Muslims against their evil. For Allaah is Able to do all things, and He is most Generous in responding. May Allaah bless our Prophet Muhammad and his family and companions, and those who follow them in truth.

TENTANG SYIAH!!

2008-01-27T14:51:00.000+08:00

KHAS BUAT MEREKA YANG MENUDUH SAYA ANTI-ISLAM

Kalaulah syiah boleh berlapang dada, kenapa Syaikh Muhammad bin Muhammad
Dhiya`i seorang ulama sunni Iran terima tekanan yg hebat di sana. Syeikh diumumkan
mati oleh pemerintah Iran pada 20 Julai 1994. iaitu selepas seminggu syeikh 'hilang'.
Dan kaum keluarga syeikh percaya ada satu pakatan jahat di sebalik kematiannya.
Seorang lagi Ayatullah Al 'Uzma Sayyid Abu Fadhl bin Muhammad At Taqiy bin Ali
bin Musa Ar Ridha Al Burqu'i, seorang ulama besar syiah yg akhirnya diberi Allah
cahaya untuk keluar dari kegelapan dan kebatilan syiah imamiah. Beliau pergi ke
pangkuan Ahlus Sunnah wal jamaah. Beliau mempertahankannya serta membongkar segala penyelewengan yg wujud dalam ajaran syiah Imamiah. Diterjemahkannya
karya syeikhul Islam Ibnu Taimiyah mukhtasar Minhaajus Sunnah ke bahasa Farsi
dan menulis beberapa karya kritikan terhadap syiah imamiah.
Hidupnya selepas menjadi sunni amat memedihkan. Dia pernah diculik dan dikurung
dalam penjara.
Sebelum itu, syeikh ahmad al-Kisrawi telah mendahulu al-Burqu'i bertaubat dari
kesesatan syiah imamiah.

anda perlu teliti buku2 atau kitab2 syiah terlebih dahulu. dalami apa kitab2 karangan
khomeini. baru anda tahu tinggi rendah langit akan syiah ini. Banyak ulamak2 syiah
keluar dan masuk ke ASWJ.
Sbg contohnya, As-Syaukani yg dahulunya Mazhab Syiah Zaidiyah. Al-Musawi,
rakan karib al-khomeini, juga telah meninggalkan syiah kerana syiah penuh dgn
ajaran yg pelik.

Cukup kita senaraikan 2 penyelewengan Syiah Imamiah. Jika sdra dari kalangan
Ahlus Sunnah, sdra tak perlukan fatwa khusus dari ulama muktabar. Sdra sendiri pasti
tahu apa hukumnya jika orang beri'tiqad seperti i'tiqad berikut:
1. Syi'ah Imamiah meyakini bahwa Al-Qur'an sekarang ini telah dirubah, ditambahi
atau dikurangi dari yang seharusnya. (Al-Kafie, Kitabul Hujjah: I/417)
Ada tambahan "fii 'Aliyyin" dari teks asli Al-Qur'an yang berbunyi:
"wa inkuntum fii roibim mimma nazzalna 'ala 'abdina fa`tu bi shuratim mim mits lih"
(Al-Baqarah:23)
Karena itu mereka meyakini bahwa: Abu Abdillah a.s (imam Syiah) berkata: "Al-
Qur'an yang dibawa oleh Jibril a.s kepada Nabi Muhammad saw adalah 17.000 ayat (Al-Kafi fil Ushul Juz II hal.634). Al-Qur'an mereka yang berjumlah 17.000 ayat itu
disebut Mushaf Fatimah (lihat kitab Syi'ah Al-Kafi fil Ushul juz I hal 240-241 dan
Fashlul Khithab karangan An-Nuri Ath-Thibrisy)
2. Syi'ah Imamiah meyakini bahwa para Sahabat selepas wafat Nabi saw, semuanya
murtad, kecuali beberapa orang saja, seperti: Al-Miqdad bin Al-Aswad, Abu Dzar Al-
Ghifary dan Salman Al-Farisy (Ar Raudhah minal Kafi juz VIII hal.245, Al-Ushul
minal Kafi juz II hal 244)

Sumber:http://ajim-kehidupan.blogspot.com

Syiah...Wabak Yang Sedang Merebak di Malaysia

2008-01-27T12:55:00.000+08:00

Al Jam'iyah Al Khairiyah

Dari Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas.

Lompat ke: navigasi, gelintar

Sebuah organisasi mazhab Syiah di Malaysia.

	Sebahagian rencana ini lebih sesuai untuk halaman kuning.
	Bantulah mengemaskinikan rencana ini.

Alamat: 7, Pesiaran Lidcol, Jalan Yap Kwan Seng, Kuala Lumpur, Malaysia
Tel: (03) 451 1803

Diambil daripada "http://ms.wikipedia.org/wiki/Al_Jam%27iyah_Al_Khairiyah"

Tidak diubah sedikitpun,100% diambil dari www.wikipedia.org

Bantahan Kepada Mingguan Wahabi/Abu Syafiq (Blog Pro Ahbash)

2008-01-27T12:31:00.000+08:00

'Fahaman Wahabi Berasaskan Pemikiran Ibnu Taimiyyah' Oleh: Ghafani Awang Teh (JAKIM)

Gerakan Wahabi diasaskan oleh Imam Muhammad bin Abdul Wahhab At-Tamimi (1703 – 1791 M) lahir di Uyaynah utara Riyadh di daerah Nejad Arab Saudi. Bapanya adalah seorang qadhi di Nejad yang berpegang kepada akidah Ahli Sunnah wal-Jamaah. Selain berguru dengan bapanya beliau juga berguru dengan ulama-ulama Ahlu Sunnah Wal-Jamaah di Mekah dan Madinah. Gurunya yang terkenal di Madinah ialah Syeikh Muhammad Hayat yang menulis kitab Al-Hashiyah ‘Ala Sahih al-Bukhari.

Imam Muhammad bin Abdul Wahhab merupakan seorang ulama’ yang banyak dipengaruhi Mazhab Hanbali tetapi pegangan tauhidnya berasaskan fikrah Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim yang juga bermazhab Hanbali. Beliau tertarik dengan pemikiran dua pemikir dan cuba menghidupkan kemabli konsep pemikiran Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim.

Ibnu Taimiyyah ( 1263 – 1328 M) adalah seorang pemikir besar umat Islam. Pemikiran Ibnu Taimiyyah menimbulkan bantahan beberapa ulama berfahaman akidah Ahli Sunnah Wal-Jamaah yang sedang menguasai pemikiran akidah pada masa itu sehingga ia di penjara, dilarang menulis dalam penjara dan akhirnya meninggal dunia dalam penjara di Damshik Syiria. Ibnu Qayyim (1292 – 1350 M) adalah juga murid kepada Ibnmu Taimiyyah.

Secara umumnya Syeikh Mohammad bin Abdul Wahab muncul ketika pengaruh Mazhab Hanbali sedang merosot dan umat Islam pada masa itu banyak melakukan pencemaran akidah seperti khurafat, bid’ah dan wakil gabenor Turki pula terlibat dengan rasuah. Beliau telah melancarkan reformasi dan pembaharuan di semenanjung Arab dalam usaha membersihkan mengembalikan umat Islam kepada ajaran sebenar al-Quran dan Hadis Sahih Rasulullah s.a.w. Usahanya mendapat sokongan beberapa pemimpin kabilah Arab di Nejad.

Berasaskan gerakan reformasi inilah maka ia beruasaha menghapuskan rasuah, segala macam bid’ah, khurafat dan pelbagai perbuatan yang membawa kepada syirik. Penegak-penegak fahaman Wahabi ini juga menamakan fahaman mereka sebagai kumpulan Salafi iaitu kumpulan yang tidak terikat dengan mana-mana mazhab seperti mana yang berlaku di zaman Rasulullah dan kepimpinan sahabat-sahabat selepasnya.

Bagaimana pun terdapat juga penganalisis politik Arab bahawa gerakan Wahabi ini lahir sebagai usaha untuk membebaskan bangsa Arab dari pemerintahan Kerajaan Uthmaniah Turki yang menguasai negara Arab pada masa itu. Muhammad bin Saud (pengasas pemerintah Kerajaan Arab Saudi sekarang) telah memimpin kabilah Arab dan mendapat sokongan British berjaya memerintah Arab Saudi. Muhammad bin Saud dan pengasas fahaman Wahabi itu telah bersatu dalam usaha mengukuhkan kepentingan masing-masing dan usaha mereka berjaya. Kerajaan Uthmaniah Turki gagal mengawal kebangkitan Muhammad bin Saud dan perkembangan gerakan Wahabi kerana sibuk memnperkukuhkan penyebaran Islam di Eropah.

Menurut sumber sejarah ulama Mekah dan Madinah pada awalnya menentang fahaman Wahabi di mana berlaku isu kafir mengkafir yang hebat di antara ulama Ahli Sunnah Wal-Jamaah dengan ulama Wahabi. Bagaimana pun gerakan Wahabi berjaya menawan dua tempat suci itu maka bermulalah fahaman itu bertapak kukuh.

Pada prinsipnya fahaman Wahabi ini membuat terjemahan serta tafsiran al-Quran dan hadis sebulat-bulatnya mengikut fahaman pemimpin mereka serta ditegaskan dengan pendirian keras pergerakan itu. Mereka juga dikatakan menolak fahaman 4 Mazhab utama serta pegangan Ahli Sunnah Wal-Jamaah.

Menurut K.H Sirajudin Abbas seorang ulama besar Indonesia dalam buku 40 Soal-Jawab Agama menyatakan konsep moden fahaman Wahabi antaranya adalah seperti berikut:

. Dalam mempelajari ilmu Usuludin hendaklah berpegang kepada fahaman yang diasaskan oleh Ibnu Taimiyyah.

. Di dalam amalan fiqh pula tidak berpegang kepada mana-mana mazhab malah boleh menampal antara satu sama lain (Talfiq).

. Berpegang kepada sumber al-Quran dan hadis sahih sahaja tanpa berpegang kepada Ijmak dan Qias.

. Melarang keras umat Islam berdoa melalui tawassul (perantaraan).

. Melarang ziarah kubur walaupun maqam Rasulullah s.a.w. Kerajaan Arab Saudi membenarkan Jemaah Haji dan Umrah menziarah Maqam Rasulullah itu adalah atas dasar menziarahi Masjid Nabawi.

. Menghancurkan tugu-tugu peringatan kerana semua itu menjadikan umat Islam syirik.

. Melarang membaca qasidah dan berzanji yang memuji Rasulullah s.a.w. tahlil dan seumpamanya.

. Melarang umat Islam mengadakan sambutan hari-hari kebesaran Islam seperti Maulid Nabi, Isra’ Mikraj dan lain-lain.

Melarang umat Islam belajar sifat 20 dan seumpamanya.

. Fahaman Asa’ari iaitu fahaman Ahlu Sunnah Wal-Jamaah dibuang jauh-jauh.

. Imam dilarang membaca Bismillah pada permulaan Fatihah.

. Tidak boleh membaca wirid-wirid yang memuji Rasulullah.

. Tidak boleh melagu-lagukan lafaz al-Quran dan laungan azan tetapi boleh baca dengan lurus sahaja.

. Menghadakan majlis zikir secara berjemaah dilarang.

. Amalan tariqah dilarang sama sekali.

. Amalan berwirid selepas solat berjemaah dilarang keras.

Fahaman Wahabi menjadi pegangan Kerajaan Arab Saudi yang menguasai Masjidil Haram Mekah dam Masjid Nabawi Madinah. Berdasarkan penguasaan dua tempat suci ini maka fahaman Wahabi terus bertapak kukuh. Malah Kerajaan Arab Saudi menjadi negara Islam paling banyak menyumbangkan dana-dana untuk perkembangan dakwah dan syiar Islam di seluruh dunia.

Di negara kita Kerajaan Perlis Indera Kayangan satu-satunya negeri yang tidak berpegang kepada mana-mana mazhab. Mereka mendakwa berpegang kepada al-Quran dan hadis sahih sepenuhnya seperti mana yang diamalkan di Arab Saudi. Terdapat kalangan pelajar Malaysia yang belajar di Arab Saudi dan mahir dalam selok belok hukum tertarik dengan fahaman Wahabi dan mengembangkannya di Malaysia.

Penerapan fahaman Wahabi di kalangan umat Islam di negara ini yang sejak berkurun lama berakar umbi dengan Akidah Ahli Sunnah Wal-Jamaah telah menimbulkan salah faham di kalangan umat Islam. Manakala bagi orang awam yang kurang mahir dalam selok belok mazhab maka lebih baik bertaqlid dengan pegangan mazhab sedia ada.

Hakikatnya fahaman Wahabi tidak membawa pemikiran baru tentang akidah. Mereka hanya mengamalkan apa yang telah dikemukakan oleh Ibnu Taimiyyah dalam bentuk yang lebih keras berbanding apa yang diamalkan oleh Ibnu Taimiyyah sendiri. Perkembangan fahaman Wahabi dan penerapan mazhab lain dalam masyarakat Islam di negara ini tidak dapat dielakan kerana kesan pengglobalan ilmu di dunia hari ini.

Malah dalam penghayatan muamalah dan sisitem perbankan Islam di negara ini dan di dunia sekarang banyak menggunakan kaedah yang terdapat dalam Mazhab Hanafi.

Kesimpulannya dari segi tauhid fahaman Wahabi bukan ajaran baru dan juga tidak termasuk antara 73 cabang ajaran sesat seperti mana yang dijelaskan ulama berdasarkan huraian hadis penjelasan 73 ajaran sesat itu.

Tarikh : 23 Disember 2006
Sumber : Pengarah Bahagian ILIM
Editor : PRO JAKIM
Hits : 3859

Pelik dan Hairan

2008-01-27T11:45:00.000+08:00

Assalamualaikum....
Pelik.....
Memang pelik.....
Seorang Habsyi yang punya pengikut.....
Lawan beratus-ratus 'ulama'

Hairan....
Sungguh menghairankan....
Dari beratus-ratus 'ulama', si Habsyi itu juga yang jadi ikutan....

Pelik dan Hairan.....
Apa nak dihairankan,
Tiada apa yang pelik....
Kalau ghuluw merajai hati
Fikiran buta dek hasad dengki...

ku seru sekalian umat,
yang masih punya hati,
yang masih celik 'akalnya,
tinbanglah dengan bestari,
jangan tertipu dek penjenayah agama...

"Say No To Ahbash!!!!!!!!!!!!!!,No to Shia!!!!!!!!!!!Yes for Ahl Sunnah Wal Jamaah!!!!!!!!!!!!!ALLAHU AKBAR!!!!!!!!!!!!

Apa Kata 'Ulama' Setempat Mengenai Ahbasy?

2008-01-26T16:19:00.001+08:00

Saya Sempat berjumpa Sahibus Samahah Dato' Sulaiman bin Ahmad,bekas mufti Pahang,ketika dalam perjalanan untuk ke Surau Al-Ikhwan,untuk solat Maghrib.Ketika itu,beliau sedang menyapu laman rumahnya(untuk makluman rumah beliau teletak berhampiran dengan surau tersebut).Berikut adalah dialog saya dan beliau:
Saya:Assalamualaikum Dato'
dato' Sulaiman:Waalaikumussalam.
Saya:Bagaimana fikiran dato',sekiranya adas tuduhan yang mengatakan Ibn Taymiyyah seorang MUJASSIM?
dato':masya-ALLAH.Itu fitnah.Biasalah, 'ulama' mana yang tidak akan menghadapi fitnah?
Saya:Kalau mereka kata Ibn taymiyyah itu KAFIR?
dato':tidak mudah bagi ahl sunnah mengkafirkan seseorang.Siapa yang berkata demikian?
Saya:Puak AHBASY atau pengikut Abdullah al-Harari.
dato:Jangan terpengaruh.Mereka ini TIDAK BETUL....

begitulah serba sedikit perbualan saya dengan beliau.Natikan wawancara lengkap bersama SS.Dato Sulaiman(bekas mufti negeri pahang)dan SS Dato' Zulkifli Hj Ali,bekas Imam Besar Masjid Negeri,Masjid Sultan Haji Ahmad Shah,Kuantan,merangkap mudir Maahad Tahfiz Wal qiraat Negeri Pahang,mengenai isu:AHBASY...Suatu Ancaman.

2008-01-26T15:02:00.000+08:00

Saturday, January 26, 2008

Siapakah Mereka?

Siapakah Mereka ?

Blog yang kononnya berpegang kepada ASWJ...
Adakah begini sifat seorang ASWJ?

Blog yang penuh dengan artikel menhina orang....
Adakah begini sifat seorang ASWJ?

Blog yang penuh dengan gambar-gambar diedit menghina orang...
Adakah begini sifat seorang ASWJ?

Jawapannya terletak pada anda sendiri........
Tepuk Dada tanya iman...
Beginikah sifat-sifat yang diajar Rasulullah?

Gambar menghina dan memfitnah seorang ustaz dan keluarganya..walaupun ditulis sekadar gambar hiasan...tetapi pada masa yang sama ia satu penghinaan.

Gambar seorang ulamak diedit dengan dilukis tanduk...menunjuk satu penghinaan kepada seorang ulamak..

Beginikah sifat seorang yang berpegang pada ASWJ ?

(Klik pada gambar untuk membesarkan)
Sumber dipetik dari Bro_aiman:www.ibnu-qayyim.blogspot.com

2008-01-25T09:24:00.000+08:00

Kita tidak kafirkan,sekdar menjauhkan "duri dalam daging "dan api dalam sekam

2008-01-25T08:59:00.000+08:00

The Habashies Weighted On The Scales the Sharee'ah

Introduction:

A new group has recently emerged with ambitious thoughts, and a variety of rulings. They are called Ahbash or Habashies (Ethiopians, or Abyssinians), not because they come from that land, but because their leader Abdullah AlHabashy hales from Harare in Somalia.

The Ahbash present their leader to the public as: " the new scholar, a role model for the researchers, and a representative of the scrutineers, the cream of the working scholars, the Imam who narrates traditions, the pious to extreme, the better worshipper, owner of majestic gifts, the elder Abu AbdelRahman Abdullah ben Muhammad ben Yousef ben Abdullah ben Jame' Alharary AlShiby, Al'Abdary the chief jurisprudent of Somalia, born in the city of Harare c 1339 ah / 1920 ad" (note1). However, those who do not follow the Ahbash say that he is Abdullah AlHabashy, comes from a country the inhabitants of which hate him to an extent that they began referring to him as the father of lies and divisiveness, as per the declaration of one of those related to him, his brother in law, Yousef ben AbdulRahman AlHarary who now resides in the Madina Almunawarra, in Saudi Arabia. He refers to him thus because of his big part in the rebellion of "Kulub" in Harare with support from Adis Ababa where he helped the enemies of the Muslims, in particular the governor of "Endragy" the brother in law of Hilasilasy, against the Muslim organisations working to the Holy Qur'an in Harare in 1367 ah / 1940 ad. (note 2)

The political analyst Walid Abdul-Baset says: "The Ahbash movement represents a man of religion who arrived in Beirut in 1950 whose name is Abdullah AlHarary, referred to as AlHabashy. AlHabashy was a jurisprudent in his country until he was banished by the Emperor Hilasilasy. He then came to Beirut and took residence in one of the areas in Musayteba. Initially AlHabashy would approach groups of children playing in the streets, he would play with them like a child, and during their periods of rest, he would converse with them on religion." (note 3)

The Ahbash have great loyalty for their leader AlHabashy, do not dispute with what he says, and they act on his rulings even where these differ with all the Islamic scholars. They argue profusely and infringe upon the scholars, they regularly engage Kalam (the blasphemy of discussing various attributes of God and trying to relate or explain these with reference to human experiences), describing this as the science of monotheism. The Ahbash first appeared in Beirut, Lebanon, then submerging into the various extremities of the community until they began to gradually multiply. They have many members outside of Lebanon, in places such as Syria, Denmark, America, France, Australia, Canada, and the Ukraine.

Since they first appeared the Ahbash have entered into many confrontations and disputes, and numerous debates with many of the scholars, students, and people in general. They continued in this fashion until their nefarious scheme was discovered, and their intentions became clear to every sane person, or anyone who hears or bears witness to their blasphemies.

In this treatise, we will put forward the thought of this group, their religious opinions, their creed, their statements in relations to the beautiful names and attributes of Allah, and their delving into Kalam. Then we will present their current political views, and their opinion concerning those who do not govern according to what Allah - the Exalted - has decreed (We have been particularly careful to use references from their own books, cassettes and the speeches of their elders, including page numbers and book names).

We will then follow up their words with a response from the book of Allah and the way of life of His messenger (peace and blessings upon him), and what the scholars who serve Allah have said concerning this, may Allah reward them on behalf of the rest of the Muslims with the best reward. These have stood as a strong dam against the torrents of passers by who have strayed from the true pass.

The Ahbash claim that they are the upholders of Ahlussunna and Jama'a (the way of life of the prophet (peace and blessings upon him)), and that they adhere to the Shafii school, and that the rulings of their leader do not depart from the schools accepted by the adherents of the Sunnah, and Jama'a. They have stated this in an interview with the AlMajalla magazine issue no 679 where they stated: "We make up an Islamic calling, upholding the way of the people of Sunnah and Jama'a, and in particular the school of Imam Shafii may Allah be pleased with him. From this outlook we represent a traditional calling as Imam Shafii was a pillar of the righteous Imams of past times." (note 4)

The Ahbash and the Qur'an

AlHabashy had divided the word of Allah into two categories: First, word which is not sound or letter. Second, which is the pronounced and written word, which says the word of Allah, but it is in reality composed by Gabrael. (Izharool Akidat AlSunnyah, pp58-59).

The Ahbash believe that Allah - the Exalted speaks in everlasting words which have no beginning or end, and are not composed of continuing letters or annunciations which are separated or combined. They believe it to be a self discussion in which God talked within Himself, because in their opinion the words of God are not a language, a letter, or a sound.

Whilst this argument is incoherent, and the Holy Qur'an from the moment of its revelation, had been composed of letters and parts, as also espoused in the words of our holy prophet Muhammad (peace and blessings upon him): "Allah has divided the Qur'an into three parts" (note 5). AlHabashy has thus regarded the Qur'an as created, and it is called the word of God, whilst this was not really the case. As such, to them it "represents the word of God", meaning that it speaks of the word of God, whilst not being actually the word of God. (note 5)

He also said: "The self speech of God which is not a letter or a language is the true speech of God. However the Qur'an which is composed of letters and words, is created, but may be described as the word of God." (note 6)

These words differ from the beliefs of the people of Sunnah and Jama'a, and are not supported by them. This however, agrees with the words of the Jahmia and mu'tazila (cultists) who said that the Qur'an which is the word of God is created.

We Ask? and we have a right to question: Who amongst our righteous predecessors spoke in these terms, what has Shafii, Ahmad, Abu Hanifa, or Malek said??

In fact, the truth, evident as the sun at high noon is that the righteous predecessors differ with the Ahbash, Abdullah Ben Ahmad Ben Hanbal tells us that his father the Imam of the people of Sunnah - may Allah bless him - said: "Whoever narrates the traditions, or speaks of kalam, and refuses to deny that the Qur'an is created, is a Jahmy (cultist)." (note 7)

Imam Ahmad AlGhumran said that the righteous predecessors all say that the Qur'an is the word of God and is not created. The torture of Imam Ahmad - may Allah bless him - at the hand of AlMu'tamed for over ten years was purely for his insistence that the Qur'an is the word of God and is not created.

Abdullah Ben Ahmad Ben Hanbal has relayed many of the words of the righteous predecessors on this issue in his book on Sunnah , of whom are: AlNahfy, Sa'id Ben AlMusayyab, Muhammad Ben Ishaq AlSan'any, AlA'mash, Abdullah Ben AlMubarak, Waki' Ben AlJarrah, AlZahry, etc. (note 7)

This dangerous talk was innovated by a group of non Arabic origin scoundrels as narrated by Ibn AlJawzi: "A group of non Arabic origin seeking to spread mischief came to Bagdad, so they elevated themselves to the positions of preachers and teachers, and would say in their lessons that God did not have any words on this earth, and is the Qur'an but paper? They then said: "Which set of rules claim that the Qur'an is composed of letters and truth? It is only the word of Gabriel." (note8)

The position of AlJilany to the Word of Allah

Imam AbdulQader AlJilany - may Allah have mercy on him - said: "We believe that the Qur'an is composed of intelligible letters, and audible sounds, as through it the mute can see and speak, and whoever denies this only increases in ignominy, and blinds his vision. (note9)

Even the Ash'arys and the Mannarids, believed that the Qur'an is the word of Allah - the Exalted - , and the Imam Abul Makhas through the Imam AlTahhawy speaking with respect to the word of Allah said: "From him it started without a 'how'", and rebutting those who say that the speech of Allah has a single meaning which can not be heard, said: "I has been supported by the Ma'thury, that Allah - the Exalted - will speak if He wishes until He wishes, and how He wishes, and that the type of speech is old." (note 10)

Thus we see that the Ahbash have gone against the people of Sunna and Jama'a, and the righteous predecessors in saying that the Qur'an is not the word of Allah - the Exalted.

The Ahbash and Islamic Jurisprudence:

The Ahbash have departed from the consensus of the Scholars, and in particular the Shafii school in many of their religious rulings. Some of these rulings are illustrated below.

The permissibility of taking interest from the rejecters of faith in "state of war":

Abdullah AlHabashy has permitted the taking of interest from the rejecters of faith in a state of war, and said that Lebanon is a land of war, and that it was permissible to take interest there from non Muslims. He added that there are no people in a state of peace with Muslims today.

He also permitted Muslims to deposit their money in a bank which deals in interest on condition that the founders be non Muslims, and said "deposit it there and take interest on it, that is if you wish to take a benefit, if you are certain that you will benefit, then it becomes permissible." (note 11)

Rebuttal:

This has been taken out of context from words attributed to Imam Abu Hanifa which are not based on any authoritative tradition. The words attributed to Imam Abu Hanifa were: "There is no interest between a Muslim and a rejecter of faith in a state of war." This has been rebutted by Awza'i and others.

Imam Shafii may Allah bless him stated: "Abu Yousef said: "Abu Hanifa said this as some elders informed us on authority of Makhoul that the messenger of Allah (peace and blessings upon him) said: "No interest between people in a state of war (I think he said) and the Muslims." Imam Shafii said this statement is not verified, and can not be used for any authority." (note 12)

Abu Yousef correctly differed from Abu Hanifa may Allah bless them, and agreed with Awza'i saying: "what is correct is what Awza'i said, this (interest) is not permissible." (note 13)

We are not remiss of the words of Allah the Exalted: "Allah will obliterate interest and increase charity", and His words: "Allah has permitted trade and forbidden interest," and the statement of the messenger of Allah (peace and blessings upon him) to the effect that: "Interest is 72 sins the least of which is equivalent to a man raping his own mother." (note 14)

The permissibility of robbing non Muslims:

AlHabashy has permitted his followers to steal from non Muslims. He was once asked concerning people who owned a farm, and their neighbours were non Muslims, if it was permissible to steal the non Muslims' cattle and produce? He permitted the enquirer to steal these on the condition that this does not lead to inequity . (note 15)

The undesirability of using the hand when douching with water:

AlHabashy detests for a man to use his hand after answering the call of nature, and he sees this as a despicable act which he does not like. He feels similarly with respect to using water after toilet paper for cleanliness saying: "What some people do to clean their private parts when visiting the toilet by taking water with their left hand, and wiping clean the orifice is disgusting." (note 16)

He also claims that if some urine from an infant touches the hand of his mother when she is putting on his nappy amounts to a major sin on the part of the mother." (note 17) This led some of his disciples to wear gloves when changing the dirty nappies.

Their ruling concerning Zakat:
(obligatory charity, which is a right to the poor from the wealth of the rich, and purifies their wealth)

The Ahbash view paper currency such as what is used today as not requiring Zakat as this is not covered in the following words of Allah - Who is Exalted far above what they infer: "Those who hoard gold and silver". (note 16)

Abdullah AlHabashy said: "There is no zakat in wealth other than gold and silver." (note 16)

The ruling of wearing the crucifix purely for fear:

AlHabashy has made an unprecedented ruling in this respect, in that he has permitted those who visit the land of the rejecters of faith to wear a crucifix if they fear transgression from the disbelievers. (note 18)

The license to wear the cross is effective simply at the first suspicion of possible impending harm, and not when he is forced to wear it. Thus, he did not distinguish between compulsion to wear it and the mere suspicion of harm.

The Ahbash, Women and free mixing:

In an interview between the AlMajalla magazine and a number of Ahbash leaders - namely Nazar AlHalaby, Khaled AlZo'aby, and Usama AlSayyed - they were asked concerning their particular views towards womem, Their answer was: "We consider the woman to be one of the limbs of society, and the time has come for the woman to come out of her shell and face society on her own, and that it is not up to man to always look after her interest."

We would like to know what this shell (that houses the woman) is? Is it the Words of Allah: "And remain in your houses and do not wonder about as in the days of the first ignorance.", or His words: "So if you ask anything of them, ask it from behind a barrier." Or does he refer to the words of the prophet (peace and blessings upon him): "The prayer of a woman in her home is better than her prayer at the mosque."

Wearing of tight clothes by women:

The Ahbash have permitted the wearing of trousers by women even where these contour to and hug her figure, and falsely attributed this to the Hanafi school. One of them - Usama AlSayyed stated in their magazine 'Manar AlHuda': "The wearing of tight trousers by women is discouraged by the elder Abdullah AlHabashy, and some of Hanafis say that it is forbidden.

Their elder Nazar AlHalaby said in his speech to the Majall Magazine (issue 679): "We receive in our centres women who are not adherents. They say that our daughters wear Jeans, and we see no shame in this as we have reconciled fashion with covering the body." (note14)

An objective look at this ruling clearly shows that it is at odds with the words of Allah the Exalted: "O prophet, tell your wives, your daughters and the believing women to put on and extend their Jalbab..." (Ch 33:v 59)

In this verse Allah orders all believing women to lengthen their Jalbab, the Jalbab is known for its length, loose fit, and thickness so that it does not betray the shape and curvature of the body, and that it is not transparent so that the covered parts can not be seen, and not short so as not to reveal any part of the body or legs.

Prophet Muhammad (peace and blessings upon him) differed with the Ahbash, in clarifying that there was nothing shameful or embarrassing about it, saying: "He who drags behind his clothing in arrogance and pride, Allah will not look towards him on the day of Judgement, Um Salama asked what women should do?, He replied: they should leave an extra hand span. She said that their feet would then be exposed, he then said that they should leave an extra yard and not go beyond that." narrated by Tirmizy.

The wisdom in the women going out of the house with scents and perfumes.

AlHabashy said: "Know that a woman going out with perfume whilst decently attired is discouraged for purity, but is not forbidden, but would be a sin if the woman intends through this to entice men into disobedience. However, if she goes out perfumed or conspicuously attired whilst covering what she is required to cover of her body, without the indecent intention, then there would be no blame in that except the blemish for purity, that is, she is not disobeying." (note 16)

Their elder Nazar AlHalaby unashamedly declares this saying in the Muslimun newspaper issue no. 407 of 1992: Yes our girls wear perfume and wear jeans as we have combined body covering with fashion.".

We however, say:

Islam has permitted woman to leave her house to perform chores which no one else can do for her. It has also permitted her to go out in search of knowledge with her husbands permission, if she is unable to acquire this at home. Perhaps her prayer at the mosque may be the best thing that she can go out for, although her prayer at home is better than praying in the mosque. Still prophet Muhammad (peace and blessings upon him) has forbidden the women going to the mosque from wearing perfume saying: "If one of you goes to the mosque she should not touch any perfume." He also said: "Any woman who has taken a scent should not attend to the last prayer with us." (narrated by Muslim)

Ibn Daqiq Al'Eid said: " and in this is the impermissibility of perfume to the woman who intends to go to the mosque, due to what it does in stirring the lust of men." (note 19) Ibn Hajr AlHaytamy regards the going out of a woman who is wearing perfume to be of the grave sins, saying in his book 'Alzawajer 'an Iftiraq AlKaba'er' as the grave sin no. 279: "the going out of a woman with perfume and beautiful attire even if she has her husbands permission." (note 20)

AlAhbash and judging with other than what Allah has ordained

The Ahbash have taken a fearful and dangerous stance in their adversarial policy against the Muslim scholars who deal with Islamic politics. So they went attacking the scholars without fear of Allah - the Exalted. So they anathematised the Sheikhul Islam Ibn Taymiyyeh - may Allah bless him, and they cast false accusations and aspersions against him, and attributed words to him which he never spoke, and quoted references which have no basis.

We repeat some of the words of their elder concerning some of the righteous scholars:

Imam Zahaby: AlHabashy has said things concerning Imam Zahaby that would be rejected as false by all Muslims: "If Zahaby is described as conniving, then it is an accurate description." (note 21)

Then he complains concerning the Hafiz Ibn Hajr: "It is a wonder how the Hafiz has accepted Zahaby to be a man of Justice and piety."

AlAlbany: AlHabashy does not believe that AlAlbany will die as a Muslim, saying: "Him! if he dies a Muslim", because of a difference of opinion and AlHabashy's inability to present a valid argument on the issue of Sunnah. (note 22)

Sayed Sabeq: AlHabashy has also opposed Imam Sayed Sabeq the author of Fiqhul Sunnah, describing him as "a Magian even if he claims to belong to the Umma of Muhammad." (note 23)

He has also misquoted Sayed Sabiq in his book "Baghiyatul Taleb". (He wrote a sort of parody to Fiqhul Sunnah)

Many other scholars have not been safe from his anathematising, just ponder why the Jurisprudent Hasan Khaled asked the prime minister of Lebanon not to permit Abdullah AlHabashy entry into Lebanon when he was in that position.

AlAhbash and judging with other than what Allah has ordained

The Ahbash are not embarrassed with judging with other than what Allah has ordained, and they do not see leaving this to other than the Qur'an as rejection of faith or ignominy. Their representative Adnan Trabulsy clearly stated in a speech in the state sportsground in Beirut: "Fundamentalist does not describe the Arab leaders as rejecters of faith because they leave the Qur'an to judge with something else, without believing that that law is better than the Qur'an."

We wonder why a ruler would use a particular law when he believes that another law is better, and more just??

What right does a Muslim have to judge by a man made law, and cast aside the law of the Lord of mankind, who knows best the situation of mankind, as he created them?

Allah has decreed the lack of faith of those who turn to other than the book of God and the Sunnah: "No by your Lord they do not have faith until they give you to judge concerning what happens amongst them, and then find in your decision no doubt or hesitation, and accept it a good acceptance." (Ch6 ;v 65 )

The Exalted also said: "those who do not judge with what Allah has sent down, they are the rejecters of faith." (Ch 5 ;v 44 )

Shareh Al'Aqida AlTahawiye said: "From here there is an issue that we must take heed of, and it is, judging with other than what Allah has sent down is rejection of faith which would spread amongst the people, and that would depend on the situation with the ruler, if he believed that judging with what Allah has sent down is not necessary, and that he has a choice in the matter, or he was negligent concerning it despite his faith that it is the law of Allah, then it is great apostasy." (note 24)

The Hafiz Ibn Katheer says in his commentary to the words of the Exalted at: "Do they intend to have the law of the days of Ignorance? And who is better with judging other than Allah for a people who believe." (Ch Maida; v50)

"The Exalted rejects for people to leave behind his wise and just law which is a mercy and blessing for mankind while it forbids and safeguards them from all that is evil, and rises above opinions, whims, and laws which have been placed by men without any support from the law of Allah. This is what people in the days of ignorance did, with misguided laws and ignorance which they invented according to their whims and fancies. As did the Tartars judge with what was taken from their king Ghenghis Khan, who placed AlYaseq for them, which is a book he composed from laws he learnt from various faiths such as Judaism, Christianity, Islam, and others, and many other laws he placed based on his whims and fancies. This book became a law to be followed which they prefer to the book of Allah and the Sunnah of the messenger (peace and blessings upon him), whoever of them does this is a rejecter of faith, and must be fought until he returns to the law of Allah and His messenger, and agrees not judge with anything else in little or large matters." (Note 25)

The political danger of Ahbash

The Ahbash continue to struggle with all their efforts to reach the position of jurisprudence in Lebanon, this is their dream today, we have a right to question who will benefit from the murder of the chief jurisprudent in Lebanon, Imam Hasan Khaled, then the removal of the Jurisprudent for North Lebanon Imam Taha AlSabounjy?

Sa'duddin Khaled the Son of the Jurisprudent Hasan Khaled said: "The ground was laid easy for the like of these, and these events are not far removed from the Zionist plans, nor is it far removed from the conditions of war ..." He adds: "In this I have some doubt as to the origin of their allegiance, how else can they spread with such speed and force??

Rebutting this the Ahbash talking to the Majalla magazine issue no 679 say: "Our women have donated to us 28 Kilograms of gold ...".

We say that 28 kg of gold are valued at $280,000 if we say that each gram is worth $10.00, does this $280,000 suffice to build three schools for education, and a club for training to fight, and various centres in many parts of the world, where they welcome women who wear makeup and do not observe the Islamic code of dress. The welcome these women in the name of organised mixing, taking for excuse not to buy decent body covering or work in segregated areas, the oppressive inflation which is taking over Lebanon.

Not to mention their role in publications and their distribution, their magazine Manaar "AlHuda", and their radio station Nida` "AlEiman", and their "religious" musical group which is composed of hundreds of singers and instrument players..

References:

Please note that the following references are quoted in the Arabic transliteration.

Note 1: "Izharool Aquidatisunniyah", first edition, p9, Abdullah AlHabashy. s
Note 2: "Al Habashi Shoothoothooho wa Akhtaooho, p7. s
Note 3: "An Nahar" newspaper, Wed 9, December, 1992 page2. s
Note 4: Magazine : "AlMajala", issue no. 679. s
Note 5: Narrated in Sahih Muslim. s
Note 6: "AnNahjool Salim", p 26. s
Note 7: "Assunnah", Imam Abdullah Bin Ahmad Bin Hanbal, p29. s
Note 8: "Saydul Khatir" p181, Imam AlJawzi. s
Note 9: AlGhounyah li Talibi Al Haq, p59. s
Note 10: Nathand Fawa'id, pp11-13. s
Note 11: Quoted from tape recorded from the Habashi, tape no. 3. s
Note 12: "Nusburayah" - Azzaylaih, Vol4, p44. s
Note 13: "Al Umm" Imam Shafii, Vol8, pp358-359. s
Note 14: "Al Awsat" Tabarani Hasan (good Hadith). s
Note 15: Tape3, (109) side B. s
Note 16: Boghyat Attalib, Alhabashi, p68, pp207-209 s
Note 17: Tape of Khalid Kena'n, 424, side A. s
Note 18: "AlNahgul Kawiim" p155, Al Habashi. s
Note 19: "Ihkam AlAhkam Bi Hashiat AlSan'any", vol2, pg179. s
Note 20: Azzawajiroo An Iktirafi Al Kaba'ir", vol7, pg 71. s
Note 21: Tape no 149, side A, voice of AlHabashi. s
Note 22: "Atta'aqob Al Hatheeth' p89. s
Note 23: Tape no 1, side A. s
Note 24: "Sharhol Aquidatih Attahawiya", pp663-664. s
Note 25: Tafsir Al-Qur'an Al Atheem", Ibn Kathir, Vol2, p77.

Dipetik dari www.islamicweb.com

2008-01-25T08:55:00.001+08:00

Inilah Syeikh Al-Fitnah yang diagung-agungkan oleh kumpulan Ahbash....Syeikh Abdullah Al-Harari,namun inilah pemusnah umat,pengkafir 'ulama'